Читаем Russia полностью

A third proponent of empire was at once more practical and more traditional. N. Ilminskii was an oriental-languages expert who taught at the Orthodox seminary at Kazan and then at Kazan University. An ideological crusader, he saw himself in the vanguard of Russia’s cultural advance against Islam, and the objects of his particular attentions were the Tatars, Bashkirs, Kazakhs and Turkmens of the old frontier lands along the Volga. In 1863 he founded a school for baptized Tatars, intended to serve as a model for others. Tatar was the language of instruction; the school was equipped with appropriate dictionaries and grammars as well as school books, and the curriculum was infused with Christian content. A few years later he also established a teacher-training college for non-Russians. By 1904 it was attended by Korean as well as Tatar, Chuvash, Votiak and Cheremis teachers and priests, and even a Yakut. One of his students, N. Ostroumov, introduced Ilminskii’s system into the Far Eastern and Central Asian provinces. It proved highly successful in insulating animists and new Christians against Islam, but had only limited impact in areas where the rival religion was already entrenched.

The government assumed that the indigenous peoples of the middle Volga and Urals were already integrated into the Empire. They were subject to military service on the same terms as Russians, and their nobility were co-opted into the imperial nobility. Reforms introduced around the turn of the century restricted the autonomy of some other native peoples, but imperial administrators treated the Buriats, for example, in the same way as Russian peasants, even though most still clung to Buddhism. 8Russian imperialists made very limited progress in converting the peoples in their Central Asian possessions.

British officials in India became increasingly concerned as they observed Russia’s advance into the continental heartland. In 1864 (on the initiative of a local commander) Russian forces entered Chimkent and occupied Turkestan, a useful producer of cotton. The next year they took Tashkent, and in 1868 Samarkand on the ancient silk road to China. Five years later the khanate of Khiva followed, and in 1876 Kokand. Most of these new acquisitions became Russian protectorates, like Bukhara, the Russians assuming responsibility for their foreign relations but otherwise leaving government in the hands of their respective khans. However, a rising staged against the Khan of unstable Kokand called for a full-scale intervention. An Uzbek tribe had recently appropriated the most fertile area, the Fergana valley, the Persian Tajiks were at daggers drawn with the inward-migrating Turkic Sarts; and the Sarts and Kipchaks tried to exterminate each other. These troubles had preceded Russian occupation. Most of the population came to accept Russian rule, but the Sufi Muslims of Fergana continued to give problems. In 1898 they mounted an armed attack on Russian barracks. Kokand had to be administered directly. 9

In general, Russian colonial administration was closer to the French than to the British model, in that the territories were regarded as part of Russia. They were governed by a military hierarchy down to district level, although local courts, taxation, irrigation and other functions were usually delegated to elected officials. In this fashion Russian norms were adapted to local realities. The Muslim population lacked the rights prevalent in Russia proper, but were not subject to military service or Russian taxation. The problem in Central Asia, however, was not the regime as such but the administrators on the ground. Some Russian colonial governors, such as Muravev-Amurskii in the Far East, combined humanity with efficiency and were first-rate by any standard, but the dross of the service tended to be posted to Central Asia. Many officials in Turkestan in particular had been sent there as a punishment. They were overworked, and rarely bothered to learn the local language; and their low pay encouraged many to take bribes. 10

The acquisition of Central Asia added a further million and a half subjects to the Empire’s population, not counting another 3.5 million in the khanates of Khiva and Bukhara. Apart from the enlargement of its domestic market, Russia also acquired some commercial assets and strategic advantages. As Gorchakov had claimed, Russia was only rounding out its frontiers and ensuring their stability. Nevertheless, though Bukhara, north of the Amu-Darya, might be a Russian protectorate, Afghanistan to the south was a British one. 11 As yet there was no confrontation between the two powers, but it was to come before long.



Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
История России с древнейших времен до наших дней
История России с древнейших времен до наших дней

Учебник написан с учетом последних исследований исторической науки и современного научного подхода к изучению истории России. Освещены основные проблемы отечественной истории, раскрыты вопросы социально-экономического и государственно-политического развития России, разработана авторская концепция их изучения. Материал изложен ярким, выразительным литературным языком с учетом хронологии и научной интерпретации, что во многом объясняет его доступность для широкого круга читателей. Учебник соответствует государственным образовательным стандартам высшего профессионального образования Российской Федерации.Для абитуриентов, студентов, преподавателей, а также всех интересующихся отечественной историей.

Людмила Евгеньевна Морозова , Андрей Николаевич Сахаров , Владимир Алексеевич Шестаков , Морган Абдуллович Рахматуллин , М. А. Рахматуллин

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное