Читаем Russia полностью

On New Year’s Day 1740 St Petersburg was treated to an exotic spectacle. Representative couples of various native peoples in the Empire, including Bashkirs, went in procession to an ice palace, constructed on the ice of the river Neva, where the wedding of a courtier, Prince Mikhail Golitsyn, was celebrated. Charivari had long been a feature of the Russian court at this season, but the like of this had not been seen before. Pairs of Lapps and Finns from the far north, Tatars, Kyrgyz from Central Asia and Tungus from furthest Siberia, as well as the Bashkirs, rode on sleds drawn by dogs, reindeer, camels or whatever their native beasts of burden were deemed to be; each couple contributed to the festivities by dancing their native dance, and ate a celebratory dinner of their native foods. It was an exotic show, but also a live, if incomplete, demonstration of the Empire’s ethnic variety, which by that date included peoples even more exotic than these. 17 In the far north, beyond the river Lena, for example, lived the Yukagirs and Nganasans, who were totally dependent on the seasonal migrations of wild deer for their food, housing and clothing; and in Chukhotka, in the far north-east (which involved a considerable journey not only in space but back in time) were the settlements of the Yugits, who hunted walrus and Greenland whales and wintered in dug-out igloos framed with giant whale bones. 18

The native Siberian population was soon to be severely reduced, however — not so much by war, for many of them had fought each other before the Russians came, but because of influenza and smallpox, which the colonizers inadvertently introduced, and syphilis, which became endemic because of their crowded living quarters. Nor was Russia the only power that wanted to impose its order on the natives. The Chinese, Russia’s competitors in Dzungara, slaughtered many Mongol- and Turkic-speaking natives in the 1750s. Yet the Russian government’s policies were enlightened, and even in furthest Siberia its administrators and explorers often exemplified the civilized values of the age. Some, indeed, were almost touchingly earnest in trying to persuade the native population to abandon their primitive ways. As one of them told the natives in the far north-east as he doled out a gift of beads and showed them portraits of Empress Catherine II and her son, the future Emperor Paul, ‘The Russian monarch and her successor are extremely gracious and diffuse their blessings among innumerable people. They also pay indefatigable attention to the welfare of all these nations who border on the Russian empire and have no protector; employing all possible means to preserve them in content, peace and security.’ 19 One gets the impression that the speaker believed what he was saying. Another conscientious representative of enlightened imperialism

laboured to persuade [the natives he encountered] to quit their savage life … which was a perpetual scene of massacre and warfare, for a better and more happy state. I showed them the comforts of our houses, clothes and provisions; I explained to them the method of digging, sowing and planting gardens, and I distributed fruit and vegetables and some of our provisions amongst them, with which they were highly delighted.

All in all, Russian colonization in this period was kind rather than cruel, and if the smallpox the explorers introduced took its toll among the native peoples, so it did in St Petersburg. The population of Siberia as a whole grew at roughly the same rate as the rest of the world from the eighteenth century. 20



Chappe d’ Auteroche, a member of the French Academy, who visited Russia in the early 1760s, published an account of it in 1768 which enraged Empress Catherine II. In his book he denigrated the condition of Russia, and even poured scorn on its armed services. The army might be a quarter of a million strong, but it could field no more than 70,000 effective regulars. Moreover, the infantry was effective only in defence, and the cavalry was ‘the worst in Europe’. Russia’s artillery might be good, but ‘the corps of engineers … [was] incapable of conducting a siege.’ As for the navy, it had few ships and ‘the sea officers have as little knowledge as those on land.’ ‘In the present state of population and wealth in Russia, an army cannot be sent beyond the confines of the empire without being ruined even by the victories it may gain; a Russian army in such a situation must be almost entirely destroyed.’ 21

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
История России с древнейших времен до наших дней
История России с древнейших времен до наших дней

Учебник написан с учетом последних исследований исторической науки и современного научного подхода к изучению истории России. Освещены основные проблемы отечественной истории, раскрыты вопросы социально-экономического и государственно-политического развития России, разработана авторская концепция их изучения. Материал изложен ярким, выразительным литературным языком с учетом хронологии и научной интерпретации, что во многом объясняет его доступность для широкого круга читателей. Учебник соответствует государственным образовательным стандартам высшего профессионального образования Российской Федерации.Для абитуриентов, студентов, преподавателей, а также всех интересующихся отечественной историей.

Людмила Евгеньевна Морозова , Андрей Николаевич Сахаров , Владимир Алексеевич Шестаков , Морган Абдуллович Рахматуллин , М. А. Рахматуллин

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное