Читаем Религиозность молодых ученых в современной России полностью

2. Социальный обмен, обмен капиталами. Это подразумевает, что есть какой-то обмен капиталами… Потому что если человек… Ну представим себе богатого бизнесмена, который делает пожертвование например сиротскому дому…Он… все это кажется мне иногда такое просчитанное, то есть он дает капитал материальный, а получает капитал социальный, " Механизм альтруизма позволяет материальный капитал заменить на социальный капитал, что расширяет власть человека над социальным полем.

3. Укрепление социальных связей, пиар и улучшение репутации. "потому что он улучшает свои позиции в ряде других предпринимателей, понимаешь, то есть, люди, знающие, что вот он молодец, он делает пожертвования, они ему благоволят, и соответственно он тоже приобретает что-то после этого обмена…"

4. Чувство комфорта, чувство примерения с собственной совестью. "Я это делаю не для того, чтобы обрести потом (пауза) прощение на Страшом Суде, а для того чтобы мне сейчас было комфортно, чтобы потом совесть не мучила, что я вот прошел мимо человека, которому мог помочь и не помог. (пауза) Т. е. возможно это как бы, частично религиозно, но мне кажется, что религиозно – это всё-таки страх Страшного Суда."

Соответственно по аналогии мы можем выделить следующие характеристики религиозного альтруизма:

1. Ценностная, религиозная мотивация. Альтруистическое поведение в этом случае может быть вполне ценностнорациональным или традиционным. Христианский альтруизм базируется на примерах, черпаемых в Библии, в конкретных притчах Иисуса Христа. (притча о милосердном самаряныне) или в святоотеческой литературе. Православная вера заключает в себе нравственные ценности, главной из которых является альтруистическая любовь

"И. А когда ты считаешь, вот это чувство альтруизма, оно откуда идет, это какая-то религиозная норма, или это просто нравственность, чувство, нужно помочь человеку, или именно это из религии идет.

Р. Я думаю, да, это идет из религии. Изначально вообще, ну, из православной веры это точно идет.»

Частным случаем проявление любви является усыновление детей из детского дома и отношение к ним как будто они собственные. "Вот мне кажется только верующий человек может усыновить ребенка, особенно когда есть свои дети. Потому что дети от Бога, потому что не бывает понятия чужих детей, как нелюбимая мама."

2. Духовный обмен, предполагающий прижизненное или загробное воздаяние. Человек в обмен на материальный капитал получает духовные блага.

3. Укрепление религиозной веры, которая по выражению Иакова, сводного брата Иисуса Христа, безжизненна без конкретных добрых дел.

Один из молодых ученых полагает, что оказывать дела милосердия лучше посредством религиозных организаций как более честных. "Милосердие, ну кхэм это важно для общества на самом деле, эх… важно, важно, но говорю, без религиозного понимания милосердия это разговор в пользу бедных. Вот мы недавно тут собирали вещи для бездомных, в фонд «Ночлежка», такой «хорошок» там есть, собрали 15 пакетов больших, машину нашли, приезжаем в этот «хорошок», ну и чего? Там половина вещей не разобрано, ээ какие-то непонятные люди ходят, ии вообще не известно дойдут наши вещи до бездомных или нет. А если вот религиозная организация, с людьми у которых правильно приоритеты в головах расставлены, вот там все нормально, поэтому мы вот эти вещи там четверть оставили в «хорошок», да, ну мы же обещали, а вот три четверти отнесли в православную организацию, и там вот на наших глазах все это разобрали."

Может ли альтруистическое поведение быть стереотипным?

Это возможно для ряда молодых ученых. «наши дедушки, мамы папы это прививают, что нужно уступать место пожилым людям и соответственно, помогать нужно, но с другой стороны, если какая-то религиозная мотивация за этим стоит, что нужно помогать своему ближнему такого рода, в принципе это созвучно в какой-то степени с морально-нравственными»

Итак, мы видим, что общим признаком двух видов альтруизма является обмен. Как отмечает информант, "вообще любой конечно альтруизм подразумевает обмен. цработника, который проходит практики…Они дают детям помощь, любовь в некотором роде, в своем разном роде, но взамен они получают тоже же благодарность… Все есть обмен, конечно…"

По мнению молодых ученых, религиозная мотивация возможна при альтруистическом поведении. "Но религиозная мотивация может лежать в основе? Может, может." "Там примеры Апостолов, примеры Христа, если брать христианскую веру… Он показывает нам, что нужно вот как-то отказаться от собственного “Я” и иногда, ради блага, ради помощи чужому человеку, сдержать или помочь, можно вот чем-то своим пренебречь, даже не то что бы пренебречь, немножко забыть о себе и подумать о другом, вот и всё."