Читаем Религиозность молодых ученых в современной России полностью

Молодой ученый-психолог полагает, что достичь альтруистической любви можно лишь при поддержке Бога. "Можно постепенно аа достигать определенных результатов, но опять же, с Божьей помощью, да. Это не такая вещь которой можно уповать на себя, потому что если мы уповаем на себя, то мы отходим от стержня нравственности, «любовь не может быть сама целью, иначе она теряет смысл», так говорила Мать Тереза. Вот. Так что вот." Цель для альтрутичного человека является не сколько сама любовь, сколько другой человек.

Один из молодых ученых вспоминает случай, когда Патриарха Кирилла спросили: "Что такое любовь?": "И он говорит: «… вы знаете, когда я был еще батюшкой, в церкви… ко мне… приехала… ну… семья… молодой человек на мотоцикле и его девушка, которые хотели пожениться, и…перед просили благословления, вот тогда отвел его, задал ему вопрос, ну это было, я слышал 2 года назад, тогда задал ему вопрос: «Вот едешь ты на мотоцикле, и, вот, попадаешь в жуткую аварию, и когда ты выживаешь, на тебе ни одной ссадины, а она становиться инвалидом. То есть тебе, там, приходиться кормить с ложки, то есть она, там, уже не способна, это другой человек уже совсем. Будешь ты ее так, точно также любить, как и сейчас?» Знаете, и, так, молодой человек задумался, и это было для меня показателем. То есть, я дал конечно благословение, и все такое, но вот…любовь, это когда человек делает что угодно, ради своего любимого человека…и ему при этом ничего не нужно взамен. Как любовь матери к своему ребенку…"

Желание помагать другим и действия по оказанию помощи, которые могут быть в некотором смысле «автоматизированны» и подчинятся определенному паттерну поведения, воспитаны во время первичной социализации в семье. "Да я не задумывался о том что, вот… и дальше там меня постигнет кара, нет я это делал, воспитали меня, что нужно людям помогать. Так что это я здесь даже не особо думал, как робот может быть, в этом есть что-то и постыдное, с такой точки зрения надо совестливо воспринимать людей которые делают свободный выбор, да нифига мы свободный выбор не делаем, в нас очень много втюхали, еще в детстве. Вот в меня втюхали, что нужно быть хорошим мальчиком." Данный формальный альтруизм не всегда ведет к позитивным последствиям и не имеет твердого основания, которым является альтруистическая любовь. "Любовь – самый главный двигатель правильных поступков, честно говоря, когда ты идешь против любви и против доброты, против любви к ближнему, ты совершаешь эти грехи, поэтому любовь она изначальна…" Альтруистическая любовь тесно связана с милосердием, которое не мыслимо без справедливости. "Милосердие иногда тоже может перейти все рамки и забыть совершенно о справедливости, то есть ты будет милосерден к одному и забудешь про второго…"Итак, именно любовь является важнейшей ценностью, мотивом и результатом альтруистических поступков.

Альтруизм связан с заботой об позитивной социальной организации, о достижении наилучшего состояния общества. Альтруистическое мировоззрение предполагает, что ценность другого, ценности социума важнее чем индвидуалистические ценности. "Я не говорю, что я супер-альтруист, и думаю всегда только о том, чтобы в обществе было хорошо, но все-таки это единственный способ на планете выжить… Есть конечно те же утилитаристы, которые заявляют, что если человек будет работать на свое благо, то достигнется благо всего общества, но мне кажется, что-то в этом неправильно, потому что… Надо стремиться по крайней мере их иногда прижимать, эти индивидуалистические ценности и отдавать предпочтение другим."

3. Светский и религиозный альтруизм

В русле нашего исследования было проведена условная граница между светским и религиозным альтруизмом по признаку мотивации поведения. Не всегда религиозная мотивация может быть ключевой при выборе альтруистического поведения.»

А религиозная мотивация может лежать в основе альтруистического поведения?

Мм, в какой-то степени. не обязательно.»

В пример альтруистического поведения молодые ученые приводят гостеприимство чешского президента Мусарика, помогавшему русским эмигрантам. "Вот вспомним того же Мусарика, чешского президента, который решил помочь российским высланным иммигрантам, высланных большевиками, он же не думал о индивидуалистических ценностях, ну по крайней мере не в такой степени, он думал о том, что мировая культура потеряет великолепные умы, думал в первую очередь об обществе, о том, что оно потеряет, поэтому это последнее."

Что характеризует светский альтруизм?

1. Рациональная мотивация. Альтруистическое поведение в этом случае может быть вполне целерациональным по классификации М.Вебера. "светский альтруизм – он гораздо более рационалистичен". "потому что человек, который не верит, но вот не соблюдает вот эти заповеди, о которых мы ведем речь в православии, но вот например сталкивается он с трудной ситуацией и он начинает просчитывать, что будет так, что будет так, что последует за этим, какой ход событий…"