Читаем Религиозность молодых ученых в современной России полностью

Р: Мне кажется это в любом случае нужно сделать, ну по крайне мере попытаться узнать что с человеком, практически это в любом случае надо."

Неожиданно, что один из аспирантов по естественным наукам полагает, что религиозность, вера в Бога – это отличительная черта настоящих, «продвинутых» альтруистов. "Но есть альтруисты, как говорится, такие продвинутые и сознательные. Может быть, к коим я и себя отношу. Они, не знаю, понимают или по крайней мере думают, что понимают, что есть что-то более общее, то, что я ранее назвал некоей душой или там Божеством, которое тоже какой-то путь проходит. И вот эта выгода каждого, каждого, она будет только тогда, когда ты согласуешь свои действия с этим высшим, чем-то единым."

Альтруизм формируется при соотнесении своих мотивов поведения с Абсолютной волей. "Если ты веришь во все это: в нравственность, в любовь, как ты можешь не верить (в Бога – О. В.), даже не знаю". Вера дает тот духовный стержень, без которого человек не может быть нравственным и передавать нравственные ценности другим людям, молодому поколению. "А для меня как социального работника это очень важный аспект работы, потому что я работаю непосредственно с детьми, передаю, я им рассказываю, что такое хорошо, что такое плохо. Если я не буду нравственной, у меня не будет духовного стержня, то как я буду работать с детьми, что я дам новому поколению? Какое оно вырастет?»

Часть информант далеко не всегда помагает ближнему. Конечно, стараются помочь, если что-то произошло с близким человеком или хотя бы знакомым. И в меньшей степени оказыают помощь бомжам. "Ну к сожалению… Ну в моей жизни было несколько таких случаев, и не во всех случаях к сожалению я подошла. В метро, где один человек упал, ну не далеко от меня я, и еще несколько человек подбежали, вызвали скорую. А в другой раз, было тут, мы как-то ехали к университету, ну, на электричке, в кассах брали билет, ну бомжу стало плохо… и все прошли мимо, и я в том числе."

Альтруизм может пониматься предельно широко как любая общественная деятельность ради других. "Да, я себя считаю альтруистом. Если рассматривать тот объем работы, который мы делаем, и то, что мы…ну я… я как председатель общественной организации…стараюсь это сделать. Ну, то что ты стараешься делать для тех же самых студентов, которые учатся с тобой на одном факультете…ты же делаешь это не за деньги, делаешь, что бы приносить радость другим. Иногда тебя конечно обяжут, скажут: «Надо сделать», в лучших традициях коммунистического строя…нужно сделать. Но я, да, я альтруист, так скажем…альтруизм, это когда ты помогаешь человеку, но тебе ничего не надо взамен." То есть под альтруизмом понимается любое жертвенное бескорыстное поведение. При этом этот же информант полагает: "Да, с совестью всегда можно договориться".

2. Образ альтруистичного человека

1. Совестливый. Является ли совестливость обязанной чертой альтруистичного человека? Да, являктся. Бессовестных альтруистов не бывает.

2. Добрый. "Альтруистом-это творить добро бескорыстно …абсолютно"

3. Абсолютно бескорыстный.

Ядро альтруизма – жизнь ради других – ставится в зависимость от возраста человека. "Допустим, вот, молодой человек, которому, там, двадцать пять, он, вот, думает: «Вот надо купить себе машину, вот просто машина, это все, гараж, это все, квартира это все, жена это все». И рождаются какие-то там мимолетные потребности, но потом, по истечении, там, двадцати лет, ну от двадцати пяти, там, плюс… двадцати… там еще тридцати лет, он начинает думать уже о другом, он живет, там, ради детей своих, он живет ради своей любимой, но в меньшей степени он начинает жить ради себя. А вот, ну, на стартовых этапах, он живет ради себя, особенно это касается молодых людей."

По мнению одной из аспиранток, альтруизм может быть естественным и формалистичным. Естественный альтруизм – это следствие врожденной доброты человека. "Если человек может быть альтруистом только по тому, что в душе просто добрый человек" Вынужденный альтруизм есть лишь выполнение определенных религиозных правил, содержащихся в Писании. "А еще он может быть альтруистом, потому что в каком-релбудет добрым. Вот. Но в душе он может быть совершенно закрытым и своими…и руководствуется тем, что должно быть, а ни тем, что он чувствует внутри." То есть некое противоречие между внешним правильным паттерном поведения и внутренним миром человека, его интенциями. Тогда речь идет о неискренним, «фарисейском» альтруизме, основанном не на духе, а на букве Писания, исполнение которой еще не означает выполнение заповеди о любви к ближнему.