Читаем Race Marxism полностью

Материальный детерминизм - это старая марксистская идея о том, что материальные условия определяют выбор, который делают люди, в том числе моральный и интеллектуальный. Другими словами, такие благородные идеалы, как "содержание характера", не могут служить основой для суждения о человеке, поскольку материальные условия, в которых он находится, и его сознание относительно этих условий в конечном итоге определяют его характер. Как следствие, материальный детерминизм подразумевает, что выбор человека, по крайней мере, частично детерминирует его жизненные результаты (согласно марксистской теории). Поэтому теоретики критической расы ссылаются на материальный детерминизм, когда говорят, что даже если не удастся обнаружить преднамеренного расизма, скажем, в политике и практике приема или найма на работу, различия в результатах на уровне групп все равно являются системным расизмом, который можно обнаружить в затянувшемся влиянии редлайнинга и "бегства белых" (и, соответственно, плохих районов), Джима Кроу и сегрегации, и даже рабства в прошлом, создающих различия в материальных стартовых условиях между различными расовыми группами. Хотя материальный детерминизм, конечно, заходит слишком далеко (и является слишком марксистским), некоторое ядро истины в идее о том, что материальные условия влияют на диапазон возможностей, безусловно, существует. Те, кто знаком с тезисами теоретиков критической расы, поймут, что материальный детерминизм, который является их наиболее марксистским подходом, - это что-то вроде "мотыльковой" позиции (той, которую легко защищать, но которая не раскрывает всей глубины их убеждений), на которую они будут опираться, когда их более хрупкие культурные и "структурные" аргументы начнут рассыпаться.

Как мы видели выше, Дельгадо и Стефанчик считают его неотъемлемой частью Критической расовой теории, почти синонимом тезиса о сближении интересов, хотя, очевидно, они должны иметь в виду, что материальный детерминизм следует из факторов, включающих сближение интересов по вопросам материальных условий. Неудивительно, что он неоправданно сложен, особенно в плане его связи с теорией критических рас. Отчасти сложность заключается в том, что с конца 1980-х годов (а Критическая расовая теория была определена и названа в 1989 году) Критическая расовая теория в основном не является материалистическим подходом, поскольку она включила в свое мышление очень много постмодернистского социального конструктивизма. Деррик Белл, особенно в 1970-е годы, не проявлял особого интереса к постмодернистской теории.

Помимо частой потребности в мотыльке, в котором можно спрятаться, продвигая свою повестку дня, Белл в значительной степени ответственен за материалистический подход к Критической расовой теории, который все еще существует, но гораздо менее заметен, поскольку интерсекциональное (постмодернистское) направление возникло в годы, предшествовавшие 1990-м. Теоретики критической расы, такие как Деррик Белл, которые в первую очередь интересовались правом, экономикой и другими материальными последствиями расы и расизма, в целом считаются "материалистами". Во многих отношениях, когда Ибрам X. Кенди, который отнюдь не славится ясностью мысли, говорит о "расистской политике", он также обращается к материалистическому анализу, хотя это осложняется тем, что Кенди также использует "политику" как свободный синоним "системы", созданной политикой, и поэтому не говорит о ней чисто материально (например, социальные ожидания и нормы между людьми, такие как точное знание стандартного английского языка, считаются Кенди "политикой"). Как объясняет Кенди в книге "Как стать антирасистом",

Расистская политика - это любая мера, которая порождает или поддерживает расовое неравенство между расовыми группами. Антирасистская политика - это любая мера, которая порождает или поддерживает расовое равенство между расовыми группами. Под политикой я подразумеваю писаные и неписаные законы, правила, процедуры, процессы, положения и руководства, которые управляют людьми. Не существует такой вещи, как нерасистская или расово-нейтральная политика. Любая политика в каждом учреждении, в каждом сообществе, в каждой стране порождает или поддерживает либо расовое неравенство, либо равенство между расовыми группами.

Расистская политика описывается и другими терминами: "институциональный расизм", "структурный расизм" и "системный расизм", например, . Но это более туманные термины, чем "расистская политика". Когда я их использую, мне приходится сразу же объяснять, что они означают. "Расистская политика" более осязаема и требовательна, и с большей вероятностью будет сразу понята людьми, в том числе ее жертвами, которые, возможно, не обладают обширным знанием расовых терминов. "Расистская политика" точно говорит, в чем проблема и где она находится. "Институциональный расизм", "структурный расизм" и "системный расизм" излишни. Расизм сам по себе является институциональным, структурным и системным. 51