Читаем Психософия(СИ) полностью

спокойными, покойниками.

Для некоторых людей этот мир - истинная реальность, для других -

иллюзия.

Страдаешь - беден, спокоен - богат.

Не готовься к смерти, - она сама к тебе придет, когда ей это

нужно будет.

Человек - бог, создавший бога.

Можно жить спокойно без веры в небесное царство, воскресение

мертвых.

Мечты мучают, результаты добивают.

Счастлив тот, кто всегда готов умереть.

Страдание - иллюзия, порождение больного сознания человека.

Любое дело - безделье.

Спокойствие - бесстрастие есть мудрость.

Богатый - бедный желаниями, бедный - богатый желаниями.

Покой - награда за страдания.

Добро - преобразование материального мира, успокаивающее человека.

Куда спешишь? - Спешить некуда.

Тюрьма - время освобождения.

Материальные желания - наше наказание.

Трудно сказать, кто лучше - мужчина или женщина, всякий плох

по-своему.

Страдаю - значит мертв.

Готовность умереть удерживает от смерти.

Желания - страдания, страдания - желания.

Богатые внушают бедным, что грехи бедных: убийство, воровство,

прелюбодеяние, ложь, клевета, злословие, насмешка, зависть, злоба,

ересь.

Богатые внушают бедным, что у бедных должны быть такие

добродетели: милосердие, раздача милостыни, нравственная чистота;

правдивость, отсутствие вражды, умеренность, сострадательность, вера

в истину религии.

Одним - богатство, другим - десять заповедей.

Кому власть, а кому непротивление злу насилием.

Кому слава, а кому забвение.

У каждого один друг - он сам, да и то иногда.

Материально богатеет тот, кто расстается со своим духовным

богатством.

Раб желаний - в тюрьме, господин - на воле.

Кто верит в бога, - ребенок, не имеет достаточно сил, чтобы быть

спокойным, невозмутимым.

Если человек верит только в себя и поэтому спокоен, - значит стал

взрослым.

Как ни странно, но некоторые люди не верят в возможности

улучшения своего психического состояния, достижения спокойствия.

Каждый человек всемогущ, потому что живет и может умереть.

Я не плачу, - спокойна, если же плачу, - скоро успокоюсь.

Если я думаю, что что-то не могу сделать, - значит этого не хочу

делать, и мне только кажется, что хочу.

Посмотришь на людей - полюбишь зверей.

Всякое существование есть страдание.

Человек глуп, если беспокоится; человек умнеет, когда успокаивается.

Если я не испытываю сильной физической боли, - значит не страдаю,

хотя могу думать, что страдаю.

Спокойный - мертв, беспокойный - жив.

Прекратить беспокойство можно освобождением от жажды жизни,

подавлением желаний, сильных чувств.

Истинная жизнь - это покой, истинный покой - смерть.

Чувственный мир не существует, он лишь иллюзия, результат

деятельности больного, заблудшего сознания.

Веру в бога порождает желание счастливой и бессмертной жизни.

Любой человек может не иметь желания счастливой и бессмертной жизни.

Каждый счастлив, потому что живет и умирает, но не всякий это

понимает.

Я живу и умру, - значит счастлив.

Глупо желать бессмертной и счастливой жизни.

Почему надо обязательно иметь желание вечной и счастливой жизни?

Несчастен тот, в которого другие заложили свое желание вечной и

счастливой жизни.

Многие - рабы идеи вечной и счастливой жизни.

Много самоуверенных, мало уверенных.

Я счастлив, потому что у меня нет желания вечной и счастливой жизни.

У человека должна быть одна цель жизни - как освободиться от

желания вечной и счастливой жизни?

Любой может освободиться от желания вечной и счастливой жизни,

если избавится от жадности.

Каждый может понять, что сильная физическая боль полезна, -

порождает счастье.

Всякий может понять, что страдание необходимо и само себя устраняет.

Желание оглупляет.

Радость в покое.

Глупый успокаивается вещами, умный - мыслями.

Если хочется чего-то еще, кроме воды, хлеба, одежды, крыши над

головой, - значит ты психически болен.

Твое здоровье - в твоей душе.

Твоя польза - вред других.

У нормального человека должно быть не больше одного желания - покоя.

Чтобы быть спокойным, а значит счастливым, надо быть мертвым, или

просто поддерживать свое существование, удовлетворяя самыми

элементарными средствами - хлебом и водой, основные потребности - в

еде и питье.

Если человек умер или просто живет, - значит счастлив.

Я счастлив, потому что у меня нет желания быть счастливым.

Вера в бога - психическая болезнь.

Если человек спокоен, то зачем ему бог?

Если нет желания вечной и счастливой жизни, то бог не нужен.

Если человек страдает, когда нет сильной физической боли, -

значит психически болен.

Когда у человека сильная физическая боль, и он обращается за

помощью к всемогущему существу, - значит прибегает к ложному

лекарству, даже если оно помогает.

Если от сильной физической боли можно избавиться лекарствами, то

зачем прибегать к помощи бога?

Привязанность - удавка жизни.

Если даже и есть более сильное существо, чем человек, нет смысла

обращаться к нему за помощью; человек может сам себя успокоить.

Если человек может успокоить себя и без бога, - значит человек -

всемогущее существо, делает все, что ему надо - успокаивает себя.

Человек всемогущ как бог, если успокаивает себя.

И жизнь, и смерть - счастье.

Счастье - спокойствие, и если человек успокаивает себя, - он

делает все, что ему надо, - значит всемогущ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

Что есть благо? Что есть счастье? Что есть добродетель?Что есть свобода воли и кто отвечает за судьбу и благополучие человека?Об этом рассуждает сторонник разумного поведения и умеренности во всем, великий философ Аристотель.До нас дошли три произведения, посвященные этике: «Евдемова этика», «Никомахова этика» и «Большая этика».Вопрос о принадлежности этих сочинений Аристотелю все еще является предметом дискуссий.Автором «Евдемовой этики» скорее всего был Евдем Родосский, ученик Аристотеля, возможно, переработавший произведение своего учителя.«Большая этика», которая на самом деле лишь небольшой трактат, кратко излагающий этические взгляды Аристотеля, написана перипатетиком – неизвестным учеником философа.И только о «Никомаховой этике» можно с уверенностью говорить, что ее автором был сам великий мыслитель.Последние два произведения и включены в предлагаемый сборник, причем «Никомахова этика» публикуется в переводе Э. Радлова, не издававшемся ни в СССР, ни в современной России.В формате a4-pdf сохранен издательский макет книги.

Аристотель

Философия