Предполагать, что Бог несет ответственность за наше зло, – и даже за зло, сотворенное «во имя Его», – значит, как мне кажется, предполагать, что люди являются роботами, исполняющими Богом заложенную программу. Но если бы было так, то мы никогда не могли бы быть любящими личностями. Я хочу утверждать, что все зло в мире в конечном итоге, исходит из проявления свободной воли вне Бога. Бог желает и делает только хорошее. Всё, что не хорошее, происходит от кого-то или чего-то вне Бога.

А тот факт, что «христианская церковь» избрала совершать злые дела, о которых ты пишешь, даже используя при этом имя Бога, по-моему, говорит просто о том, что не всё под названием христианство, на самом деле является таковым. Христианство – не религия и не организация, это отношения. Внутри христианской религии есть, и всегда были, истинные христиане – люди, которые имеют спасающие и изменяющие отношения с Иисусом Христом. Этот факт объясняет огромное благо, данное христианством миру (несмотря на зло!). Но христианская «религия» и церковная «организация», сами по себе, не являются христианскими. Только люди, не учреждения, могут быть христианами.

Поэтому, я хочу сделать четкое разделение между христианством, которое защищаю, и «христианской церковью»: Бывает, что единственное, что у них общее – только название. Я бы даже не мечтал о попытке, оправдывать всё, что делается под именем «христианства». Как и тебя, многие их дела меня приводят в ярость.

Еще раз спасибо за ответ. Ты не представляешь себе, как я рад так открыто общаться с тобой. Поразмышляй над моим ответом и напиши, что думаешь. Хорошо?

Грег

Письмо №2

Почему в мире так много страданий?

Дорогой Грег!

Мне было очень приятно так быстро получить от тебя ответ. Я удивлен, что ты нашел время сразу написать мне, несмотря на свое плотное расписание. У меня достаточно времени, так что ты задаёшь темп. Как и ты, я очень рад возможности делиться нашими мыслями друг с другом.

Твое разграничение между «христианской церковью» и «христианством», интересно и ново для меня, но, честно говоря, не убедило меня. Не должна ли церковь представлять Бога на Земле, или это чисто католическая идея, которая каким-то образом оказалась у меня в голове? В любом случае, кажется, что Бог должен следить как минимум за некоторыми делами церкви, если она должна быть Его инструментом для спасения мира.

Но, на самом деле, это является только частью более крупной проблемы, которая у меня есть с концепцией о вселюбящем Боге. Проблемой для меня является не только зло в церкви, а зло во всем мире. Если Бог создал этот мир и любит его, то почему в нем так много страданий? Ты говоришь, что Бог не несет за это ответственность, потому что Он дал человеку свободу выбора между добром и злом. Но, Грег, я не думаю, что этот вопрос так легко исчерпывается. Если свобода принимать решение вредить, в результате приводит к боли и страданиям невинных людей, то это уже не «любящий» Бог, каким ты Его описал!

Я размышлял над этим, когда читал об одном сумасшедшем здесь во Флориде, который освободился из тюрьмы после 7-8 лет заключения. Он изнасиловал несовершеннолетнюю девочку, а потом он отрубил ей руки и оставил её умирать. Это преступление было его свободным выбором, но какой выбор имела эта невинная девочка? Похоже, в этой ситуации «любящий» и защищающий нас Бог совсем забыл о ней! Почему Бог так ценит свободу преступника, но не ценит свободу жертвы?

Другая похожая ситуация – засуха в Африке. Не было дождя, и миллионы людей умерли от голода. У них не было никакого выбора. В природе была напряженная ситуация с запасом воды, и поэтому миллионы невинных людей, большинство из них дети, умерли ужасной смертью. Где был «любящий и защищающий» Бог в это время, или Он просто забыл о них? А может, Бог наказал их за какие-то грехи или за то, что они мусульмане, как говорил некий проповедник-профан? Это звучит еще ужаснее чем то, что Бог просто забыл о них!

Получается, что мир вовсе не таков, каким он должен был бы быть, если бы им управлял всемогущий и вселюбящий Бог. И мне кажется, что твое объяснение свободы не особо проясняет ситуацию.

Ну ладно, на этот раз достаточно. Жду твоего письма.

Папа

В ответ на…

Почему в мире так много страданий?

Дорогой папа!

Признаю, что в своих письмах ты задаёшь очень важные вопросы.

Ты поднимаешь самые трудные вопросы, с которыми может столкнуться богослов. Это очень хороший материал.

Теперь, ты задаешься вопросом, как вселюбящий Бог мог позволить психу изнасиловать и покалечить девочку и для тебя не убедительно объяснение, что Бог дал ему свободную волю, потому что это объяснение не учитывает (пренебреженную) свободную волю жертвы.