Читаем Письма скептику полностью

Подумай, сколько «природных» бедствий можно было бы избежать, если бы не было политических войн (удалось бы избежать Эфиопской трагедии!), если бы не было гонки вооружений, если бы мировые ресурсы распределялись равномерно, если бы люди заботились о безопасности и благосостоянии друг друга? Даже наводнения в Бангладеше являются, как мне говорят, в большей степени косвенным результатом человеческого безразличия к окружающей среде (например, порча озонового слоя) и к благополучию жителей Бангладеша (например, помочь им построить устойчивые к наводнению дома).

Итак, папа, я бы сказал, что многое из того, что кажется природным злом, на самом деле им не является. Это происходит от злых и безразличных сердец.

Во-вторых, возможно, что многое из того, что мы называем злом, на самом деле вытекает из того, что всё, что Бог мог сотворить, было ограниченно в некоторых отношениях. Творение, по определению, является чем-то меньше Создателя, и поэтому проявляются ограничение и несовершенство. Все созданные вещи обладают характеристиками, которые исключают возможность обладания какими-то другими свойствами, не совместимыми с первыми. Но это может вести к некоторым нежелательным последствиям. Например, скала, которая удержит тебя, должна быть также достаточно твёрдой – такой, что ты можешь разбить о нее пальцы ног. Воздух, которым ты дышишь, должен быть не слишком плотным, так что в результате этого мы можем упасть через него, если нас ни что не поддерживает. Вода, которая утоляет нашу жажду, должна быть достаточно плотной, а это не позволяет нам дышать в ней, и так далее. Надёжность мира, которая дает возможность жить рациональным, морально ответственным существам, в определенных условиях выступает против нас. Действительно, каждое позитивное свойство может стать негативным, если создаются подходящие обстоятельства.

Ограничения реальности идут рука об руку с ее сущностью. Я не считаю это врожденным злом, а нормальным порядком вещей. Я подозреваю, что если бы не грехопадение человечества, мы бы вполне мирно сосуществовали с ограниченной и иногда неподходящей природой вещей.

Однако есть некоторые явления природного зла, которые существуют не из-за ограниченности этого мира, и не из-за неспособности людей любить так, как они были сотворены. Ведь этим не объяснишь, например, инвалидность детей. Какой ответ на это может дать богослов? И это ведет нас к третьему рассуждению.

Если Библия говорит истину, папа, то не только человек был наделен свободной волей. Вселенная населена множеством духовных существ, которые тоже имеют свободу. Эти существа являются не физическими, по крайней мере, не так, как мы понимаем физику. Конечно, это может показаться тебе смешным, но хотя бы попробуй понять, что такой взгляд разделяли почти все существовавшие до нас культуры. Возможно, наш «просвещенный» научный менталитет не дает нам понять то, что всегда понимали другие народы.

В Библии эти духовные существа называются «ангелами» и «демонами». Но я не хочу, чтобы ты сразу представил себе крылатого белого юношу с арфой или чёртика с красными рогами, держащего вилы. В Писании нет таких глупых идей. Другое название духовных существ – «начальства» и «власти», что дает большее представление о «духовной силе», чем о воплощённом существе.

В любом случае, с христианской точки зрения, основанной на Писании, эти существа, как и мы, являются личностями и обладают свободой. И, подобно нам, некоторые из них используют свою свободу, чтобы делать зло. Эти злые духовные силы, так называемые «демоны», находятся в состоянии войны против Бога и против всего доброго. Полем их битвы является Земля (возможно, есть ещё и другие места). В Писании написано достаточно, чтобы понять, что потенциал любить в этих существах был намного больше, даже чем в человеке. Но, пропорционально, также был больше их потенциал творить зло. Сатана, как ты, наверное, слышал, раньше был «Люцифером», прекраснейшим созданием Бога. По-моему, это значит, что ему была дана самая большая способность любить. Однако, теперь он является чистым, неразбавленным злом. Он Гитлер на космическом уровне! Сила его влияния, как и других «демонов», очень велика. (Вспомни пропорциональность любви и ответственности, о которой мы говорили в письме 11-ого Апреля).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Europe's inner demons
Europe's inner demons

In the imagination of thousands of Europeans in the not-so-distant past, night-flying women and nocturnal orgies where Satan himself led his disciples through rituals of incest and animal-worship seemed terrifying realities.Who were these "witches" and "devils" and why did so many people believe in their terrifying powers? What explains the trials, tortures, and executions that reached their peak in the Great Persecutions of the sixteenth century? In this unique and absorbing volume, Norman Cohn, author of the widely acclaimed Pursuit of the Millennium, tracks down the facts behind the European witch craze and explores the historical origins and psychological manifestations of the stereotype of the witch.Professor Cohn regards the concept of the witch as a collective fantasy, the origins of which date back to Roman times. In Europe's Inner Demons, he explores the rumors that circulated about the early Christians, who were believed by some contemporaries to be participants in secret orgies. He then traces the history of similar allegations made about successive groups of medieval heretics, all of whom were believed to take part in nocturnal orgies, where sexual promiscuity was practised, children eaten, and devils worshipped.By identifying' and examining the traditional myths — the myth of the maleficion of evil men, the myth of the pact with the devil, the myth of night-flying women, the myth of the witches' Sabbath — the author provides an excellent account of why many historians came to believe that there really were sects of witches. Through countless chilling episodes, he reveals how and why fears turned into crushing accusation finally, he shows how the forbidden desires and unconscious give a new — and frighteningly real meaning to the ancient idea of the witch.

Норман Кон

Религиоведение
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Кураев , Андрей Вячеславович Кураев

Религиоведение / Образование и наука