Читаем Персидские мифы полностью

Симург-Сенмурв поддерживает связь между миром людей и миром божеств, а ее сущность принадлежит обоим этим мирам. Неслучайно первые ее изображения, большинство из которых относится к эпохе династии Сасанидов, отражают триединую природу этого существа: у Симург собачья голова, крылья птицы, а тело покрыто рыбьей чешуей. Она также вскармливает птенцов своим молоком. Этот полиморфный, то есть многообразный, облик показывает и принадлежность Симург к зверям, птицам и рыбам, и то, что она может обитать сразу в трех стихиях: на земле, в воздухе и в воде.

Изображение Сенмурва

В мистическо-философской поэме суфийского мыслителя и поэта ХII века Фаридаддина Аттара «Беседа птиц», позже переработанной поэтом Алишером Навои, все птицы отправляются на поиски птицы Симург, чтобы предложить ей титул своего царя. Многие из них вначале не желают туда идти, например, сова, которая живет в развалинах и ищет древние сокровища, дороже которых для нее нет ничего на свете. Но птицы, которых пристыдил удод, все же отправляются в путь. Некоторые из них не выдерживают долгой дороги через семь долин – поиска, любви, познания, отрешения, единения, удивления и уничтожения. В конце концов тридцать птиц достигают горы, на которой обитает Симург. Однако вместо жилища мифического существа птицы находят озеро, глядя в воды которого они видят собственное отражение и понимают, что царь птиц – это они сами, все вместе и каждая по отдельности. В этой притче заключена и языковая игра-загадка, ведь слово «си» на языке фарси означает «тридцать», а «мург» – «птица», поэтому имя Симург можно перевести и как «тридцать птиц».

Во время правления Сасанидов изображение птицы Симург стало одним из символов иранского государства. А в более раннюю эпоху, возможно, Симург выполняла функции покровителя некоторых племен и родов ираноязычных саков. Ее фантастическую фигуру изображали на талисманах, предметах быта, тканях. Покровительствующая роль птицы-зверя отражена и в том, как Симург помогает героям «Шахнаме».

Миф о Симург переняли у персов и некоторые другие народы: в Армении существуют сказания о похожей птице Синам, в Азербайджане – о Зумруд. В татарской мифологии есть легенды о Семруг, а в башкирской мифологии – о Самрау. В тюркской лирике Симург – таинственная птица, которая проживает на горе Каф – горной цепи, по краю опоясывающей землю и поддерживающей небеса. А в узбекских дастанах Симург – гигантская птица, которая также, как правило, помогает герою.

Неизвестный автор.Изображение Симурга на Сасанидской шелковой ткани, украшенной бисером.VI–VII вв.

Неизвестный автор.Человек прячется в шкуре слона, и его уносит Симург.Около 1585 г.

Родственные связи с птицей Симург имеет и славянский Семаргл, находившийся в дохристианском пантеоне князя Владимира. У славян он являлся божеством огня, дома и очага, охранял семена и посевы. В славянский пантеон Семаргл, по-видимому, попал благодаря скифо-сармато-аланским племенам, носителям древней ираноязычной культуры. Изображения птиц-зверей с львиными или собачьими головами встречаются на дверях Суздальского собора, на Борисоглебском соборе в Чернигове и в каменных рельефах Георгиевского собора в Юрьеве-Польском.

В самом же Иране птица Симург является символом авиакомпании Iran Air, а также международного кинофестиваля «Фаджр», который проходит в Тегеране и на котором вручается главный приз – хрустальная Симург.

Но Симург не единственное пернатое существо в иранской мифологии. Мы уже упоминали птицу Чамрош и символ бога Веретрагны, птицу варагн. А есть еще поверье о птице Каршипте, которая славит Ахура-Мазду, распевая гимны в его честь на языке птиц. Каршипту называют главой всех птиц, она приносила и проповедовала заповеди «Авесты» в укрытии Вар, которое создал Йима.

Курдские йезиды, принадлежащие к иранским народам и проповедующие особую религию, йезидизм, очень близкую к зороастризму, в качестве главных своих божеств почитают семь ангелов, в которых хорошо угадываются уже известные нам иранские божества – благие язаты. Верховное положение в этой религии занимает Малаки-Таус, ангел-павлин. Считается, что яздан (творец) создал его первым из семи ангелов, а затем поставил «правителем над всеми». Интресно, что Малаки-Таус обычно изображается в виде павлина, реже – в образе петуха.

Авестийский «Видевдат» рассказывает о птице Пародарш (в переводе ее имя означает «вперед смотрящая»), которую люди зовут Каракатасом, то есть петухом. Пародарш своим громким криком помогает светлому язату Сраоше бороться с дэвом лени, длиннорукой Бушьястой, которая по утрам обхватывает дремлющего человека за шею, не давая ему подняться с постели. Считается, что Пародарш охраняет дом каждого праведного зороастрийца от злых сил. В «Авесте» говорится, что дарение праведному мужу пары птиц, петуха и курицы, подобно дарению дома со ста колоннами и с десятью тысячами окон. Образ петуха в иранской мифологии также был тесно связан с солнечным светом и с огнем.