И приход последнего Саошьянта, и воскрешение, и суд произойдут в последний период Зерван-Карана, конечного времени, в эпоху разделения добра и зла, которая называется Визаришн. Столь подробное и четкое учение о воскрешении мертвых и Последнем суде является одним из самых древних в человеческой культуре. А вера в спасителя Саошьянта, как предполагается, могла повлиять как на аврамические религии, так и на буддизм Махаяны.

<p>Глава 4</p><p>Когда люди стали царями</p>

<p>Легендарная география Персии</p>

Когда Ангра-Майнью и его дэвы и пери проникли в новосотворенный мир, проделав брешь в небесной сфере, то они попытались уничтожить творения Ахура-Мазды. Пери Мушпар своими кожистыми крыльями летучей мыши и длинным хвостом затмила светила и звезды, но солнце смогло победить и поглотить ее. Здесь мы видим отражение яркого астрального мифа, описывающего, по-видимому, падение кометы.

Следующий астральный миф персов связан с глобальной катастрофой: он представлен как сражение звездного стража Тиштрии, олицетворяющего звезду Сириус, и дэва Апаоши, насылающего на землю засуху. Перед этим злые животные храфстра заполоняют всю землю так, что на ней не остается пустого места. Тиштрия, последовательно являющийся на небе в виде человека, коня, а потом быка, устраивает дождь, вернее, настоящий всемирный потоп, и в этом ему помогают Веретрагна и Хаома. Капли дождя, который идет тридцать дней и ночей, такие крупные, что сравниваются с сосудами для хранения, а вóды, покрывшие земную поверхность, выше человеческого роста.

Во время потопа многие храфстра погибли, из-за чего земля пропиталась ядом и стала непригодной для жизни. Любопытно, что в этом мифе можно заметить сходство с вполне реальными массовыми вымираниями, наиболее известным из которых является гибель динозавров.

Чтобы первочеловек и первобык не видели, во что превратилось их обиталище, Ахура-Мазда погрузил их в спасительный сон.

Тем временем Тиштрия в образе белого коня с золотыми ушами и длинным хвостом спустился на землю и окунулся в воду. Навстречу ему выбежал Апаоша в виде облезлого черного коня с коротким хвостом. От неожиданности отпрянул Тиштрия, но обратился с мольбой к Ахура-Мазде, и тот дал ему силу десяти коней, верблюдов и быков, десяти гор и рек. И тогда побежал в страхе дэв Апаоша, удалившись на расстояние выпущенной стрелы – один фрасанг.

Тиштрия вновь собрал облака, и, зачерпнув из них влагу лунным месяцем, словно сосудом, пролил на Землю новый десятидневный дождь. Капли этого дождя были большими и маленькими: иные величиной с голову быка, а некоторые – всего лишь с человеческую ладонь.

Во время второго дождя произошло сражение между небесной ипостасью священного огня Атара, Вазиштом, и дэвом Аспенджаргаком. Вазишт ударил дэва своей тяжелой палицей, и тот вскричал, поэтому с тех пор при грозе молния священного огня всегда сопровождается громом. После этого дождя яд погибших храфстра был вымыт из почвы, но попал в воду, и та стала соленой. Бог ветра Вайю своей силой отогнал часть соленой воды на край мира, и там образовался мировой океан Ворукаша (в других источниках – море Фрахвкард).

Еще три дня Вайю задерживал воду в разных областях земли, и так образовалось три больших и двадцать три малых моря и появилось два озера, Чичаст и Субар, у которых были морские источники. Вода в этих озерах была теплой и соленой, но непригодной для обитания живности.

На севере Вайю своим дыханием заставил течь две реки, и Арак потекла на восток, а Вехруд – на запад. Обе реки, обретая мощь и сливаясь по пути с другими судоходными реками, впадают в море Фрахвкард и вновь возвращаются к своим истокам.

Когда Ангра-Майнью пробил небесную сферу и упал на землю, от удара на земной поверхности образовалась складка, из которой возникла мировая гора Хара Березайти, или «высочайшая Хара». Ее описание – это, скорее, описание не одной горы, а целого горного хребта, потому что иногда в мифах говорится, что Хара Березайти окружает мир. В течение восьмисот лет она росла, а после этого еще за восемнадцать лет из нее выросли остальные две тысячи двести сорок четыре горы. Точнее, они образовались из ее корня, поскольку иранцы верили, что рост гор подобен росту деревьев. На юге от мировой горы находится мировой океан Ворукаша. Согласно легенде, записанной в «Бундахишне», вдоль западного и восточного хребта Хара Березайти находятся сто восемьдесят окон, из которых выходит и в которые заходит солнце.

Согласно же другому мифу, описанному в «Затспраме», горы появились из-за борьбы Ахримана с землей – он буквально избороздил поверхность своими когтями.

Горы и водные источники разделили землю на семь частей в виде концентрических кругов, которые называются кешвары, или каршвары. Самый благоденствующий из них – это центральный кешвар Хванирата («звенящая колесница»), в котором располагалась Арья Веджа и другие известные иранцам страны. А остальные кешвары считались непригодными для жизни людей или, скорее, непознанными, поскольку из-за водной и горной преграды нельзя было попасть из одного кешвара в другой.