Читаем Перевоплощение душ полностью

Как появляются такие дети на свет и в чем смысл их рождения? Почему большинство из них рождается в городских кварталах с низким уровнем жизни? Ответ на этот вопрос, а также на вопрос: отчего зависит, какая душа войдет в плоть зародыша, можно сфокусировать на одном определенном моменте времени – моменте слияния пары. То, что происходит между мужчиной и женщиной, их чувства и мысли в этот миг, решают все.

Физическую энергию ребенку дает мать, чья метафизическая природа отрицательна (то есть, является «желанием получить»), а сила энергии души задается отцом, (положительный полюс, «желание давать»). Сила мысли в момент, когда встречаются мужское семя и женская яйцеклетка определяет какими будут тело и дух ребенка/29/. Более того, мысль может заранее определить какая душа вселится в потомка, и создать необходимые условия для ее исправления.

Душа, которой предстоит трудное исправление, и которая в этом воплощении будет находиться в тяжелых условиях, чтобы уравновесить свой кармический [5] – (прим. авт.) долг, сразу же в момент зачатия «сроднится» с чувствами гнева, подавленности и разрушения. И ребенок, который родится, будет нести в своем характере все эти наклонности/30/.

Если в момент совокупления мысли мужчины и женщины будут сосредоточены лишь на сладострастии, и мотивация обоих будет лишь в желании физического наслаждения, родившийся ребенок будет эгоистичным и сладострастным.

Ребенок, зачатый в момент глубокой любви и взаимопонимания, будет отражением этих качеств.

Так как любая душа по возвращению после смерти должна найти себе место и условия, подобные тем, что были у нее в предыдущей жизни, родители на деле «заказывают» себе потомка, как если бы перед ними был гигантский космический каталог.

Итак, мысли и чувства во время полового акта во всем их спектре – от жестокого изнасилования до нежной и доброй любви – определяют спектр характеров детей, рождающихся в результате этого акта – от насильника и до человека нежного и тонкого.

Есть, несомненно, исключения. Отдельные души, чье исправление завершено, возвращаются в этот мир для задач общечеловеческого масштаба, независимо от их личной «кармы». Никакой кармической причины не было у рабби Шимона бар-Иохая ходить по этой Земле две тысячи лет тому назад, однако он был единственным, кто смог открыть мудрость «Зогара»/31/. Подобно ему, рабби Ицхак Лурия (Гаари из Цфата) появился на Земле лишь для того, чтобы прокомментировать книгу «Зогар» и распространить ее мудрость/32/.

Глава 10 СУПРУЖЕСКАЯ ПАРА

мужчина и женщина – 2 половины одной души – кармический долг мужчины – исправление женщины – женитьба.


Когда муж и жена становятся родителями, они открывают путь душе, которая может принести им счастье или сделать несчастными. Все зависит от их мыслей и чувств в миг, когда они открывают этот путь. Несомненно, такое предвидение пугает, и те, кто лишены знаний Каббалы и отвергают идею перевоплощения душ, ставят многое на карту в момент зарождения новой жизни.

Счастье выпадает на долю тех, кто составляет истинную супружескую пару в этот момент. Истинная супружеская пара, по сути – единое тело, и они так счастливы в своем слиянии, что никакая нечистая или недобрая мысль не возникает у них.

В мире Бесконечности, до того, как появилось чувство «хлеба стыда», которое привело к «сокращению» [6] и тьме/33/, все души были слиты воедино. «Зогар» повествует о том, что Создатель разделил каждую душу на половинки. Так образовались мужская и женская половины еще до того, как Адам и Ева проявили собой это деление в нижних мирах/34/. Истинная супружеская пара это и есть две половины одной души, вернувшиеся и слившиеся после того, как они прошли многие перевоплощения в поисках друг друга и в достижении исправления.

Как правило, истинные супружеские пары встречаются и становятся мужем и женой только после того, как оплачен их кармический долг, и потому в каждый данный миг в мире очень мало истинных супружеских пар. Тем не менее, мужчины и женщины встречаются и вступают в брак не только с целью продолжения потомства.

Мужчинам обычно труднее достигнуть исправления может быть потому, что они более упрямы и менее гибки, чем женщины, которые, достигают его, как правило, в течение одной жизни на Земле. Женщины, чей долг «карме» оплачен, возвращаются лишь для того, чтобы помочь мужчине в его исправлении/35/. Эта помощь не всегда приятна. Мужчина, который снова и снова провалился в попытках исправления, может получить жену, которая сделает его жизнь горькой. Повторяющиеся несколько раз разводы, предназначены научить человека, преподать урок, который дается только через брак/36/.

Глава 11 ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ И ЗЛО

Перевоплощение душ и зло 66 несчастья и несправедливость – души «заряженные злом» – наследственность – различия между людьми – свободный выбор.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика