Читаем От сердца к сердцу полностью

Любовь свободная птица, и не зависит ни от каких штампов, её не втиснешь ни в рамки семейных отношений, ни, даже, в рамки морали, такой, как её понимает толпа. И истинная любовь удел свободных людей. Но тот, кто душит в себе любовь, как идущую вразрез с общественным мнением, тот недостоин её. Может быть, и поэтому Христос говорил – в Царстве Бога люди не женятся и не выходят замуж, но там каждый является ближним человеку.



В этом мире, где горячие отношения постыдны и отвергаются, тёплые отношения стали нормой лицемерия, а холод нормой общества; действительно, наверное, нужно умереть, чтобы начать существование Огненное.

* * *




Учёные, расщепив атом, высвободили колоссальную энергию, насколько же большая энергия сокрыта в человеке, можно только догадываться. Путь эволюции – овладеть этой энергией. Но овладение начинается с контроля над мыслями, ибо мелкие заботы дня поглощают львиную долю энергии, и становится

человек подобным «севшей» батарейке! – Но как очистить мышление? – Если напомним о медитации, мало кто поймёт, или скажут: к чему такая экзотика. Лучше сказать – каждодневное размышление в тишине и наблюдение тока мыслей.



На каждом углу можно услышать разговоры о свободе. Свобода каждому дорога, но, между тем, регулярно люди сами себя отдают в рабство: курение – рабство, пьянство – рабство, обжорство – рабство, слепая вера и бездумное следование непонятным идеям – рабство. Труд, не оставляющий времени на самоусовершенствование – рабство. Так нужно наблюдать, где ещё Сатана пытается надеть на нас оковы, и понять, что мышление и познавание есть глашатае свободы!



О вас и для вас женщины сказал Учитель: «Как Учитель творит через учеников, так и женщина творит через Мужское Начало. Потому женщина огненно возвышает мужчину. Потому и вырождение, ибо без истинного рыцарства дух не может подняться». – Дух рыцарства просто необходим в отношениях между полами. В любом возрасте рядом с мужчиной должна быть женщина, благодаря которой хотелось бы проявить все свои высшие качества; также и женщине необходимо, чтобы достойный мужчина мог оценить её женственность и добродетели!



Прежде любви должна быть искренность, причём, такая чтобы известны были не только поступки любимого человека, но и их мотивы и мысли

, с которыми они делались. Только тогда можно понять, а значит, и полюбить человека. Именно таким образом рождается гармоничная любовь, которая осилит так называемые грехи, очищая душу для Высшего!



Поступки воина Света как китайская гимнастика – тайзци – одно действие вытекает из другого, рождая гармонию. И только безумцы будут метаться «из огня да в полымя» сея вокруг себя хаос.



Великие Учителя говорят, что главное время воспитания человека и приучения к дисциплине – до семи лет, ибо после

семи привычки и воля дают о себе знать. И я считаю, что лучшие периоды обучения – до семи и после 28 лет. Потому что в промежутке между семью и четырежды семью человек целиком поглощён внешним миром, ему необходимо окончить школу (где процесс учёбы не очень-то привлекает, а обучение лишено синтеза и оторвано от познавания законов Мира Высшего); выучиться специальности, жениться и обзавестись детьми. И только после всего этого он может задуматься, что впереди одно главное событие – смерть. Именно тогда он может стать готовым к настоящему обучению. Но, конечно, условия жизни и развитие сознания индивидуальны, потому сроки эти могут варьироваться.



Ещё один аргумент, подтверждающий мнение мудрых, что любимые не должны жить постоянно под одной крышей – возвращается домой человек, может быть, не потому что к любимой, а потому что ему больше некуда идти. Но когда он приходит к ТЕБЕ, потому что ТЫ самая желанная. Так и чуткость друг к другу сохранится надолго!



Если способность любить, жителей той или иной сферы Бытия, является показателем её реальности, то Земля наша – большая иллюзия!



Принцип: «Мудро направим всё на пользу», необходимо использовать повс

юду на жизненном пути. Например, желанный и единственный человек говорит тебе – я люблю тебя! – И, твоё сердце открывается, и ты отвечаешь – и я люблю тебя, пойдём через жизнь единым сердцем, подарим миру гармонию! Но слова этого человека были легкомысленны, а чувства неглубоки, и вскоре ты услышишь – больше не люблю, ты мне надоел! – Тогда ты, зная любовь как великую энергию, и не желая от неё отказываться, в соответствии с принципом мудрости скажешь: и это направим на пользу! И устремишься к наивысшим достижениям, направляемый великой энергией любви. Достижениям, которые недосягаемы для обывателя, ввиду низкого потенциала его повседневных энергий.



Обратим внимание, что объединяет Будду и Христа, и всех искателей и подвижников духа – путешествия, именно путешествуя, мы накапливаем опыт и знания, и обостряем чувство сердца!



Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Арнольд Михайлович Миклин , Александр Аркадьевич Корольков , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Виктор Васильевич Ильин , Юрий Андреевич Харин

Философия
Knowledge And Decisions
Knowledge And Decisions

With a new preface by the author, this reissue of Thomas Sowell's classic study of decision making updates his seminal work in the context of The Vision of the Anointed. Sowell, one of America's most celebrated public intellectuals, describes in concrete detail how knowledge is shared and disseminated throughout modern society. He warns that society suffers from an ever-widening gap between firsthand knowledge and decision making — a gap that threatens not only our economic and political efficiency, but our very freedom because actual knowledge gets replaced by assumptions based on an abstract and elitist social vision of what ought to be.Knowledge and Decisions, a winner of the 1980 Law and Economics Center Prize, was heralded as a "landmark work" and selected for this prize "because of its cogent contribution to our understanding of the differences between the market process and the process of government." In announcing the award, the center acclaimed Sowell, whose "contribution to our understanding of the process of regulation alone would make the book important, but in reemphasizing the diversity and efficiency that the market makes possible, [his] work goes deeper and becomes even more significant.""In a wholly original manner [Sowell] succeeds in translating abstract and theoretical argument into a highly concrete and realistic discussion of the central problems of contemporary economic policy."— F. A. Hayek"This is a brilliant book. Sowell illuminates how every society operates. In the process he also shows how the performance of our own society can be improved."— Milton FreidmanThomas Sowell is a senior fellow at Stanford University's Hoover Institution. He writes a biweekly column in Forbes magazine and a nationally syndicated newspaper column.

Thomas Sowell

Экономика / Научная литература / Обществознание, социология / Политика / Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Фёдор Фёдорович Вяккерев , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Виктор Порфирьевич Петленко , Валентина Алексеевна Гречанова

Философия
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука