Читаем От сердца к сердцу полностью

Сравним радости и печали с процессом дыхания, где за глубоким выдохом следует такой же глубокий вдох, иначе говоря, за печалью следует адекватная радость. Но нас учат ров

ному дыханию: когда горе не раздавит и радость не унесёт. Но пребудем всегда во внутренних покоях, в осознании реальности, не отдавая себя иллюзорному миру более положенного.



Прекрасна молитва утра: Пусть сердце омоется в медитации, и вместит ещё большую любовь, чем до сего дня! Пусть каждая нота звучания мира отзовётся в моём сердце!



Иногда лучше иметь дело с женщиной

, познавшей изнанку жизни, чем с горделивой самовлюблённой особой. Ибо первая, при наличии ума и сердца, разглядит за блеском этого мира гниль и разложение, и относительно себя не станет питать чрезмерных амбиций. Тогда как вторая, любуясь собой: «Ах, я какая!» Гордостью остеклит своё сердце. Ну, раз ты такая – растакая, то, и дальше продолжай своё самолюбование.

Семена гордыни и самовлюблённости прорастают одиночеством.



Тот говорит – ты моя по закону, кто не знает любви; иначе, знай, он любовь, он бы понял, что нет прочнее связи, чем связь любящих сердец, когда все заверения и обязательства излишни.



Странные люди, все мечтают о настоящей любви, не задумываясь о смысле этого понятия. Если спросить их: готовят ли они суп из неизвестных ингредиентов, что они ответят?



Сознание мудреца – целый космос, и счастье его в исследовании своего сознания, а не в порабощении сознаний других людей, как делают это так называемые «духовные пастыри». И если вы скажете мудрому – веди нас. Он ответит – я покажу вам путь, но идти вы должны

сами.



Спросить человека – что важнее луч или Солнце? Ответит – конечно, Солнце! – Так вот, наше тело даже не луч, а просто кусок земли, согретый этим лучом! Луч, есть наше сознание

, получаемое от нашего духа, Духовного Солнца, того, что седой Восток называет Атман, и посредством сердца, соединяющего несоединимое и превращающего нематериальный дух в физический разум. Значит сердце важнее разума!

* * * * *




Компанию, ради пития бутылочки собирающуюся, никто не осуждает. Зато группу людей

, собравшихся для рассуждения о Надземном, тут же заклеймят сектантами. Нужно четко разграничить людей, собирающихся для развития сознания, от собирающихся ради поклонения и ритуалов (к которым, кстати, можно отнести и официальные религии), ибо в таких группах за словами служения благу часто скрывается эгоизм и стремление к власти их руководителей, а значит – служение тьме. И не льстите себе вы, рабы похоти и сигарет, пьяницы и обжоры, считая себя людьми мыслящими; называя тех, кто собирают знание – сектантами. Сказано: самое великое рабство есть рабство ментальное. А вы есть рабы телевизора, дутых авторитетов и её величества «общественного мнения».



Творить благо там, где добро – царь, разве это достижение? Но среди тьмы устремлять людей к Свету будет путём красоты!



Каждый считающий себя культурным, обязан владеть хотя бы одним иностранным языком. И именно учитель должен разъяснить детям, почему: 1.Владеющий другими языками яснее понимает, и красивее изъясняется на родном языке.

2.Переводы иностранных выражений покажут человеку, насколько груба оболочка слов, в которые приходится втискивать мысли, и научат его за каждым выражением искать одухотворяющую его мысль.

3.И, конечно же, нельзя переоценить роль языков в развитии памяти и внимания, если мы взглянем внимательно на старшее поколение, чьим бичом стал склероз и старческое слабоумие, то можно понять, что семена их болезней сеются от юности; когда человек, закончив обязательное образование, забывает о мышлении как об упражнении сознания, и, отставляя всяческий ментальный труд, всецело погружается в механику физического мира. И, самое главное, что за пределами этого мира умеющий учиться, и понимать других, не потеряется в разноголосице Тонких миров!



Главный секрет, который от нас так скрывают те, кто желает нами управлять, в том, что субъективный, внутренний мир и есть мир духа, который беспределен; а объективный, внешний мир, мир материи, который груб и ограничен.



Человеку надобно в жизни иметь несколько целей, и, если по воле судьбы первая цель становится недостижимой, надо суметь перенаправить энергию на достижение следующей задачи. Например, в отношении некоего человека ты строил прекрасные планы, вдруг он решил свою судьбу иначе. В этом случае, вместо того чтобы горевать, будет лучше высвободившуюся энергию перенести на выполнение следующей задачи или изучение какой-либо науки.



Не случайно говорится – нужно не осуждать иные учения, а научиться контролировать своё собственное сознание, чтобы, подобно обезьяне, оно не прыгало с ветки на ветку, тогда, во-первых, никакие духовные деляги не смогут, манипулировать вашим сознанием. И, во-вторых: человек, уделяющий хоть толику времени своему сознанию, увидит много чудесного даже посреди обыденного мира, имея на всё

своё

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Арнольд Михайлович Миклин , Александр Аркадьевич Корольков , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Виктор Васильевич Ильин , Юрий Андреевич Харин

Философия
Knowledge And Decisions
Knowledge And Decisions

With a new preface by the author, this reissue of Thomas Sowell's classic study of decision making updates his seminal work in the context of The Vision of the Anointed. Sowell, one of America's most celebrated public intellectuals, describes in concrete detail how knowledge is shared and disseminated throughout modern society. He warns that society suffers from an ever-widening gap between firsthand knowledge and decision making — a gap that threatens not only our economic and political efficiency, but our very freedom because actual knowledge gets replaced by assumptions based on an abstract and elitist social vision of what ought to be.Knowledge and Decisions, a winner of the 1980 Law and Economics Center Prize, was heralded as a "landmark work" and selected for this prize "because of its cogent contribution to our understanding of the differences between the market process and the process of government." In announcing the award, the center acclaimed Sowell, whose "contribution to our understanding of the process of regulation alone would make the book important, but in reemphasizing the diversity and efficiency that the market makes possible, [his] work goes deeper and becomes even more significant.""In a wholly original manner [Sowell] succeeds in translating abstract and theoretical argument into a highly concrete and realistic discussion of the central problems of contemporary economic policy."— F. A. Hayek"This is a brilliant book. Sowell illuminates how every society operates. In the process he also shows how the performance of our own society can be improved."— Milton FreidmanThomas Sowell is a senior fellow at Stanford University's Hoover Institution. He writes a biweekly column in Forbes magazine and a nationally syndicated newspaper column.

Thomas Sowell

Экономика / Научная литература / Обществознание, социология / Политика / Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Фёдор Фёдорович Вяккерев , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Виктор Порфирьевич Петленко , Валентина Алексеевна Гречанова

Философия
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука