Читаем От сердца к сердцу полностью

По-людски считают любовь привязанностью; но ведь это не так, любовь, самая возвышенная, это есть гармония единого Сердца, которое дарит свет всему миру, и всякий сам поймёт, что, осознание того, что мы вместе, мы едины и ничто не разделит наше сердце единое – даёт возможности, а не связывает. И те, кто в круге этой любви знают, что свет этот есть следствие единения сердечного. Ведь Высшие во главе со Христом, любя нас, не связаны этой любовью, но ждут, когда человек разовьёт своё сердце настолько, чтобы воспринять хоть крупицу Их Любви.

Всем известна так называемая – неразделённая любовь, безответное чувство, под воздействием которого совершено не мало глупостей. Между тем, и такая любовь есть мощнейшая энергия, которую человек может направить к решению лучших задач и выполнению самых трудных жизненных заданий.

Каждый, сколь-нибудь, разумный человек, понимает, что откажется от всего ради истинной Любви, и это не безумство, а осознание того, что ничем земным невозможно оценить это великое чувство!

––

Любовь есть топливо для космического корабля называемого душой человека, и без любви не прорваться сквозь плотные, низшие слои земной сферы. Какой-то простофиля скажет, что любовь ни к чему и приносит только страдания. Но мудрый будет хранить каждую каплю любви в сердце, как «нить Ариандны» ведущую сквозь потёмки земные к Свету! И кто знает, может быть то, что астрономы называют – «рождением сверхновой» и есть появление нового «солнца – сердца» вспыхнувшего любовью в беспредельном пространстве?

––

«Если можешь, постарайся меня забыть». – Однажды Мерлин сказал мальчику Артуру.

– Что? – удивлённо переспросил Артур. – Я никогда не смогу тебя забыть, и я не хочу тебя забывать. – Он забеспокоился, решив, что Мерлин почему-то хочет от него отказаться. – А ты хочешь меня забыть? – добавил он.

– О, полностью, – спокойно ответил Мерлин. – Ты видишь, я хочу, чтобы мы были друзьями, но если я буду помнить о тебе, что я буду иметь? Не того тебя, какой ты есть на самом деле, а твой мёртвый образ. Так устроена любая память: когда-то живая вещь превращается в мёртвый образ. Но пока я смогу забывать тебя каждый день, я, просыпаясь на следующий день, буду видеть тебя заново. Я буду видеть тебя настоящего, а не твой избитый образ».

Сделаем из этого повествования выводы, ведь стремимся к вневременной «любви – дружбе».


-–

Сказал Учитель: «Часто люди жалуются на однообразие внешней жизни их. Но любая жизнь внешняя состоит из богатств внутренних. Жизнь внешняя будет сотой частью внутренней. Потому внутренняя жизнь есть истинная».


Страсти и желания.


Служители официальных религий говорят – подавляйте свои страсти и желания. Психология утверждает – что страсть, подавленная волей, уходит в подсознание и действуя оттуда, появляется в самый неожиданный момент, когда контроль воли ослабевает. Не случайно, у опьянённых людей видим часто такую разнузданность, ибо страсти выплёскивают из подсознания всю свою энергию.

Мудрость всегда советовала не подавление страстей и привычек, но изживание. Изживание – как утончение и осознание каждого чувства, познание себя, и главное – это стремление в каждом чувстве найти и развить те нотки стремления к прекрасному, ведущие к красоте: красоте чувств, красоте духа, переносящей все отношения и чувства с материального плана на духовный!

В одной притче, об отшельнике, решившем подвязаться в молчании, говорится, как он, не доверяя себе, терпеливо и накрепко завязывал себе рот. Однажды он увидел на краю утёса ребёнка, но не успел снять свою сложную повязку, чтобы предупредить об опасности. Когда он развязал себя, ребёнок был уже унесён потоком. Не в узах, измышленных достижение! Мы тогда достигаем, когда и можем, и делаем. Кто не делает, потому что не может, тот ничего не достиг – гласит Учение.

Тем же, кто персонифицирует зло, называя его Сатаной, можно сказать что, каждое ваше телесное наслаждение есть долг этому персонажу, ибо Сатана есть отражение Единого Бога в своём собственном мире материи, а значит и правитель этого мира. Не случайно мудрый Восток называет этот мир – адом. Но для мыслителя и Бог, и Сатана есть единый Закон, проявляющийся сообразно условиям разных сфер. Закон, который люди привыкли олицетворять.


Размышления.




Неужели не понятно, что правильные действия, иначе говоря, действия, согласующиеся с законами Мироздания, ослабляют нити кармы, давая человеку больший простор и свободу действий; а действия не согласующиеся с Высшими Законами, даже если они являются нормой для большинства, наоборот, опутывают человека нитями кармы, оставляя меньшую свободу выбора; тогда его судьба представляет собой нить железнодорожного полотна, с которого не свернуть, или, по-другому говоря, становится фатальной. Не случайно мудрые люди скажут: «Мудрец управляет своей судьбой, глупый и недалёкий человек погоняем ею».



Удивительно, как мы не чувствуем момент – вчера можно было руку протянуть и взять, а сегодня границы миров разделяют от желанного.



Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Арнольд Михайлович Миклин , Александр Аркадьевич Корольков , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Виктор Васильевич Ильин , Юрий Андреевич Харин

Философия
Knowledge And Decisions
Knowledge And Decisions

With a new preface by the author, this reissue of Thomas Sowell's classic study of decision making updates his seminal work in the context of The Vision of the Anointed. Sowell, one of America's most celebrated public intellectuals, describes in concrete detail how knowledge is shared and disseminated throughout modern society. He warns that society suffers from an ever-widening gap between firsthand knowledge and decision making — a gap that threatens not only our economic and political efficiency, but our very freedom because actual knowledge gets replaced by assumptions based on an abstract and elitist social vision of what ought to be.Knowledge and Decisions, a winner of the 1980 Law and Economics Center Prize, was heralded as a "landmark work" and selected for this prize "because of its cogent contribution to our understanding of the differences between the market process and the process of government." In announcing the award, the center acclaimed Sowell, whose "contribution to our understanding of the process of regulation alone would make the book important, but in reemphasizing the diversity and efficiency that the market makes possible, [his] work goes deeper and becomes even more significant.""In a wholly original manner [Sowell] succeeds in translating abstract and theoretical argument into a highly concrete and realistic discussion of the central problems of contemporary economic policy."— F. A. Hayek"This is a brilliant book. Sowell illuminates how every society operates. In the process he also shows how the performance of our own society can be improved."— Milton FreidmanThomas Sowell is a senior fellow at Stanford University's Hoover Institution. He writes a biweekly column in Forbes magazine and a nationally syndicated newspaper column.

Thomas Sowell

Экономика / Научная литература / Обществознание, социология / Политика / Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Фёдор Фёдорович Вяккерев , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Виктор Порфирьевич Петленко , Валентина Алексеевна Гречанова

Философия
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука