Связана ли стыдливость с половой принадлежностью? Стыдливость — понятие, чаще всего соотносимое с женщиной, но в некоторых случаях надо говорить об исключительно мужской стыдливости. Половая дифференциация стыдливости меня очень интересует, так как она связана с фундаментальными различиями между полами. Половая дифференциация стыдливости не всегда связана с сексуальной сферой. Громкий взрыв смеха считается неприличным для женщины, а слезы — для мужчины. Можно говорить здесь о «половом» в противопоставлении к «сексуальному» в том смысле, в каком школа психоанализа Жана Лакана говорит о «сексуации» в противоположность «сексуальности», а англоязычные исследователи употребляют термин «гендерный», который обозначает все то, что принадлежит к сфере взаимоотношений мужчины и женщины вне сексуальной жизни.

Стыдливость индивидуальна или связана со взглядами окружающих? В разные эпохи разные авторы по-разному отвечали на этот вопрос. Человек глядит на самого себя в уединении комнаты, но на него устремлен и нематериальный взгляд Бога и ангелов. В XIX и XX веках боязнь своего собственного взгляда считалась верхом стыдливости для женщины, да и для мужчины тоже. Такая боязнь взгляда со времен Античности относится к двум сферам жизни: мы прячем то, что может возбудить в другом человеке желание или отвращение. Поэтому мы прикрываем половые органы и органы испражнения. Но поскольку они расположены очень близко друг от друга, то эти два типа стыдливости постепенно смешались.

И наконец, четвертый вопрос. Связана ли стыдливость со стыдом, который мы испытываем перед чем-либо, или с уважением, которое что-то нам внушает? Этот вопрос напрямую связан с предыдущим, хотя акценты в нем несколько изменены. Следует различать стыд оттого, что на тебя смотрит другой, и уважение к объекту собственного взгляда, а само различие принимать во внимание.

По мере необходимости я буду использовать и другие критерии. Перечислю их здесь кратко, чтобы не перегружать изложение. Анализировать, как осознается нагота, необходимо для того, чтобы отличать райское отсутствие стыдливости (не-стыдливость) Адама и Евы от современной привычной наготы. Проблема стыдливости взгляда может соотноситься как с состоянием (обнаженное тело), так и с действием (половые отношения), с жизнью реальной или изображаемой (нагота в искусстве). Стыдливость взгляда дополняется стыдливостью слуха (восприятие определенных слов) и стыдливостью воображения. Стыдливость поведения (слезы, обнаженность) может дополняться стыдливостью чувства (желание, огорчение), но они тем не менее различны. В истории стыдливости следует учитывать также, идет ли речь об активной стыдливости (краска стыда от собственной наготы) или о пассивной (краска стыда за обнаженность другого человека). Стыдливое поведение и чувство стыдливости разделяются не сразу.

Следует сказать, что с точки зрения исторической перспективы нет необходимости особо выделять стыдливость как добродетель, ощущение, чувство, инстинкт или габитус. Этими вопросами уже занимались философы и богословы и получили на них свои специфические ответы, о которых мы скажем в свое время. Толковый словарь французского языка «Le Trésor de la langue française» скромно говорит о «расположении» или же «склонности», не вычленяя причин. Я позаимствую эту мудрость и предложу достаточно широкое определение, на которое буду опираться в этой книге. Я называю стыдливостью более или менее выраженную склонность скрывать то, что мы ощущаем как нечто хрупкое или же составляющее существенную часть нашей личности.

И наконец, следует сказать, что я, как обычно, ограничил мое исследование рамками христианского Запада. Однако на этот раз мне пришлось подробнее, чем обычно, описать античные корни явления. Кроме того, я рискнул сделать несколько осторожных шагов в сторону мусульманской культуры, так как в последние несколько лет она стала особым предметом осмысления для Запада.

Через всю мою книгу проходит некая сквозная красная нить. Некоторые сюжеты здесь лишь намечены, и, говоря о них, я отсылаю читателей к исследованиям других авторов, которые так или иначе соотносятся с моими.

Из 2010 года я гляжу на проблему стыдливости иначе, чем из 1986-го; на этот раз мои задачи шире, но я отдаю себе отчет в ограниченности моего подхода и стал более осторожен в выводах.

<p>МАЛЕНЬКАЯ БАСНЯ, НАПИСАННАЯ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОПРЕДЕЛИТЬ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ</p>