В Грузии с V века до Р.Х. жили грузинские евреи, в Средней Азии – среднеазиатские евреи Коканда, Бухары и Самарканда: потомки переселившихся туда еще в эпоху Древней Персии. Но говорили они на других языках, чем их дальние родственники, горско-татские евреи, и обычаи имели иные.

Даже в Северном Китае, в пределах русской «зоны влияния» на Ляодунском полуострове и в Маньчжурии, жили китайские евреи. Иврит они давно и напрочь забыли и общались на китайском языке, на нем же служили в синагогах. Их традиции богослужения тоже очень отличались от синагогальных обычаев западных иудаистов, но исповедовали они того же Й́ахве.

Но, конечно же, в русской истории сыграли роль совсем другие евреи. Этих евреев Восточной Европы чаще всего называют «ашкеназскими». Название врет, потому что Ашкеназ – название Германии на одном из еврейских языков. А это не немецкие евреи. Немецкие говорят на немецком языке, а у евреев Восточной Европы возник особый язык – идиш, из смеси немецкого и славянских языков. «Идиш» и означает «еврейский».

Наиболее вероятно, этот язык и возник в XIV–XV веках потому, что города Восточной Европы говорили на немецком. Есть предположения, что до идиша у евреев Восточной Европы был другой язык, более близкий к славянскому[143].

Ашкеназские евреи сильно отличаются от других еврейских народов. Не только от восточных евреев Персии, Грузии, Индии и Китая, но и от германских евреев и евреев Западной Европы и Средиземноморья – сефардов.

Различия между этими еврейскими народами так велики, что в Израиле есть сразу два верховных раввина – сефардский и ашкеназский. В Москве тоже есть и сефардская, и ашкеназская синагоги, и когда в сефардской грянул взрыв, следы тянулись к некоторым ашкеназским организациям[144].

Молодежь этих народов в Израиле и в США порой устраивает безобразные драки между собой, а бытовые обычаи так различаются, что общение этих народов в частной жизни затруднено. Достаточно сказать, что у сефардов евреем считается ребенок не мамы-еврейки, а отца-еврея. В результате ашкенази считают «своими» тех, кого не признают сефарды, и наоборот.

Официальная версия появления ашкеназов в Восточной Европе – переселение из Германии в Польшу, а уже оттуда на Русь. Рисуются даже диаграммы, пути переселения вошли в израильские учебники.

Эти схемы вызывают сильнейшие сомнения у серьезных исследователей: ведь для евреев Средиземноморья север Франции, Британия и Германия – дальняя холодная периферия, их там всегда было немного. Вряд ли немногочисленные, разрозненные общины могли стать основой для очень многочисленных, очень обособленных от запада еврейских общин Руси, Польши и Венгрии. В Германии конца XVIII века евреев было не больше 0,3 % населения; в Речи Посполитой в то же время – 5–8 % населения.

Переселение евреев из Германии в Польшу было, но эти переселения исходно «тонули» в море переселенцев с Руси. И в знаменитый краковский Казимеж, о котором уже говорилось, Казимир Великий позвал евреев именно из Руси.

Известно, что уже в X веке в Киеве и других древнерусских городах были многочисленные еврейские общины. Жидовский квартал в Киеве составлял не меньше четвертой части площади города.

Эти евреи с полным основанием могут быть названы русскими евреями: это в основной массе потомки славян, принявших иудаизм[145]. Впрочем, и хазарской крови в этих евреях очень много. Есть даже версия, что это в основном потомки хазар[146], но, скорее всего, это преувеличение.

В любом случае ашкенази – коренной народ Руси, о чем моя другая книга[147].

Разумеется, в России много раз появлялись евреи из Западной Европы и Германии. Некоторые из них очень известны – хотя бы знаменитый канцлер Нессельроде, министр иностранных дел при Николае I, или сподвижник Петра Первого, генерал-полицмейстер А.Э. Девиер. Другой соратник Петра, П.П. Шафиров, – из ашкеназов; сама его фамилия явно происходит от «шафар» – ритуальная труба, которой сзывают на молитву в синагогах. Отец Шафирова, смоленский еврей Павел Филиппович Шафиров, до крещения звался Шаей Сапсаевым.

Сколько их было и какие у «нас» с «ними» были трудности?

«Трофейными немцами» называли порой прибалтийских немцев. Тогда и евреи Речи Посполитой, Польши и Западной Руси – тоже «трофейные евреи».

После трех разделов Польши к 1795 году в пределах Российской империи появилось порядка 700 или даже 800 тысяч человек евреев обоего пола и всех возрастов. Определить точнее трудно, потому что Российская империя и для всех остальных подданных подробных летописей не вела, учитывалось только податное население – взрослые мужчины. А этих «податных евреев» кагалы скрывали изо всех сил, и по понятным причинам: чтобы платить меньше податей.

В Австрии в 1774 году провели довольно тщательную перепись, которая установила 224 981 еврея на бывшей польской, а теперь на австрийской территории.

Пруссии «досталось» порядка 240 тысяч польско-русских евреев.