Читаем Монстры полностью

Так вот, не произнося ни слова, великие – единовременно не больше троих, – достигшие наивысших стадий в постижении тайн и ритмов космоса, сидели в темных пещерах. Кстати, половая принадлежность гигантов была весьма и весьма условна. Вернее, смутна. Будучи девственниками, многолетними усилиями и тренировками преображая свою плоть почти до неузнаваемости, они становились как бы обоего пола сразу. Или просто никакого. Они дошли до того уровня просветления и магической силы, что попадали в ритм Вселенной без помощи всяких облегчающих подготовительных мантр или сопутствующих процедур. Делали это сразу. В одно мгновение. Их дальнейшее сидение и медитация были посвящены мельчайшим корректациям телесности, веса, напряжения, пространственной и мегапространственной ориентации с целью накопления неимоверной и чистейшей энергии. Изредка с величайшими магическими предосторожностями их навещали наиболее приближенные ученики и тончайшими павлиньими перьями щекотали во глубине гигантской, раскрывшейся, как мягкое необозримое влагалище матки кита, богатырской гортани. В ответ раздавался краткий, приуготовительный, но внушительный рык. И все снова замирало. Снаружи настороженно и с благоговением прислушивались к звукам, доносившимся из темных глубин, ощущая легкое содрогание окружающей почвы.

– Все правильно, – констатировало про себя окружающее население, принимаясь за собственное, так называемое экзотерическое – обыденные, земные приготовления. В отличие от приуготовлений эзотерических, тайных и священных, которыми были заняты посвященные во глубине киевских пещер. По прошествии определенного времени их вытаскивали наружу. Неподвижных, окаменелых, с заметно пониженной температурой тела. Выносили со всеми предосторожностями ночью, в полнейшем безлюдье, с выставленным охранением, отгоняя любопытствующих и возможных злонамеренных. Переносили в специально отстроенное для того помещение-храм. Клали на темные кипарисовые столы и пережидали ночь-две. Срок определялся в зависимости от сакральных обстоятельств и особенностей звездного стояния. Допущенные входили в помещение и, соответственно утвердившимся в многовековой практике магическим процедурам, тесно перепеленывали гигантские неподвижные тела плотной тканью, пропитанной специальными маслами и лошадиной кровью. Лошадь была священным животным богатырей, сопровождая их всю жизнь. С особыми почестями и ритуалами, когда, случалось, она ложилась в могилу вместе с их смертными телами. Легкой женоподобной дымкой сопровождала бессмертную часть их существа в дальнейших странствованиях по иным мирам. Над захоронениями изношенной и уже ненужной плоти насыпали огромные холмы, чуть сглаженные вершины которых и доныне разнообразят унылые продольные пейзажи срединной России. Изредка холмы содрогались от непонятных событий, происходивших в их глубинах. По вершине пролегал черный глубокий разлом. Оттуда выходило прозрачное синеватое пламя, ровно стоявшее под ярким полуденным равнинным солнцем. Потом исчезало. Все снова надолго затихало и зарастало травой. Говорят, что астральные тела богатырей изредка навещают места своего прошлого плотского обитания.

Запеленывали богатырей перед отправлением на поле битвы плотно и многослойно, затыкая все пять отверстий человеческого тела, дабы до времени не расходовалась впустую столь нужная и драгоценная энергия. Затем каждого в отдельности располагали на огромных деревянных колесных платформах, впрягая по несколько восьмерок лошадей. Ритуальные животные были чудесно изукрашены яркими попонами, инкрустированными драгоценными камнями и лентами трех метафизических цветов. Черного, обозначавшего тайну. Белого – энергию. Красный, естественно, символизировал жизнь. Все вокруг застывало. После неких всеобщих молчаливых церемоний процессия направлялась к месту назначенной битвы. Надо заметить, что враги, заранее зная неминуемую губительную силу богатырей и собственную неизбегаемую смертную участь, все равно какой-то неведомой роковой силой влеклись к месту своей определенной, предопределенной, никакими личными и коллективными силами не отменяемой погибели. В стан же, ранг и статус врагов их назначала, ставила и поставляла та же неодолимая сила. Они сами рационально и просто всем жизненным опытом отлично понимали происходящее, неминуемо и погибельно предстоящее. Естественно, они желали бы быть в стане победителей – на стороне древних россов-ариев. Но не могли. Не умели и не смели. Не было попущено. Им определено, предопределено было быть врагами для разыгрывания сей величественной драмы противостояния сил добра и зла. И она разыгрывалась. Драма грандиозная, вселенская. Мощная.

– Вы серьезно? – с некоторым уже даже брезгливым подозрением расспрашивала меня образованная редакторша.

– Я же говорю, это не я. Мне просто досталась рукопись. Я такой же, как и вы, посторонний ее читатель.

Перейти на страницу:

Все книги серии Пригов Д.А. Собрание сочинений в 5 томах

Монады
Монады

«Монады» – один из пяти томов «неполного собрания сочинений» Дмитрия Александровича Пригова (1940–2007), ярчайшего представителя поэтического андеграунда 1970–1980-x и художественного лидера актуального искусства в 1990–2000-е, основоположника концептуализма в литературе, лауреата множества международных литературных премий. Не только поэт, романист, драматург, но и художник, акционист, теоретик искусства – Пригов не зря предпочитал ироническое самоопределение «деятель культуры». Охватывая творчество Пригова с середины 1970-х до его посмертно опубликованного романа «Катя китайская», том включает как уже классические тексты, так и новые публикации из оставшегося после смерти Пригова громадного архива.Некоторые произведения воспроизводятся с сохранением авторской орфографии и пунктуации.

Дмитрий Александрович Пригов

Поэзия / Стихи и поэзия
Москва
Москва

«Москва» продолжает «неполное собрание сочинений» Дмитрия Александровича Пригова (1940–2007), начатое томом «Монады». В томе представлена наиболее полная подборка произведений Пригова, связанных с деконструкцией советских идеологических мифов. В него входят не только знаменитые циклы, объединенные образом Милицанера, но и «Исторические и героические песни», «Культурные песни», «Элегические песни», «Москва и москвичи», «Образ Рейгана в советской литературе», десять Азбук, «Совы» (советские тексты), пьеса «Я играю на гармошке», а также «Обращения к гражданам» – листовки, которые Пригов расклеивал на улицах Москвы в 1986—87 годах (и за которые он был арестован). Наряду с известными произведениями в том включены ранее не публиковавшиеся циклы, в том числе ранние (доконцептуалистские) стихотворения Пригова и целый ряд текстов, объединенных сюжетом прорастания стихов сквозь прозу жизни и прозы сквозь стихотворную ткань. Завершает том мемуарно-фантасмагорический роман «Живите в Москве».Некоторые произведения воспроизводятся с сохранением авторской орфографии и пунктуации. В ряде текстов используется ненормативная лексика.

Дмитрий Александрович Пригов

Поэзия
Монстры
Монстры

«Монстры» продолжают «неполное собрание сочинений» Дмитрия Александровича Пригова (1940–2007). В этот том включены произведения Пригова, представляющие его оригинальный «теологический проект». Теология Пригова, в равной мере пародийно-комическая и серьезная, предполагает процесс обретения универсального равновесия путем упразднения различий между трансцендентным и повседневным, божественным и дьявольским, человеческим и звериным. Центральной категорией в этом проекте стала категория чудовищного, возникающая в результате совмещения метафизически противоположных состояний. Воплощенная в мотиве монстра, эта тема объединяет различные направления приговских художественно-философских экспериментов: от поэтических изысканий в области «новой антропологии» до «апофатической катафатики» (приговской версии негативного богословия), от размышлений о метафизике творчества до описания монстров истории и властной идеологии, от «Тараканомахии», квазиэпического описания домашней войны с тараканами, до самого крупного и самого сложного прозаического произведения Пригова – романа «Ренат и Дракон». Как и другие тома собрания, «Монстры» включают не только известные читателю, но не публиковавшиеся ранее произведения Пригова, сохранившиеся в домашнем архиве. Некоторые произведения воспроизводятся с сохранением авторской орфографии и пунктуации. В ряде текстов используется ненормативная лексика.

Дмитрий Александрович Пригов

Поэзия
Места
Места

Том «Места» продолжает серию публикаций из обширного наследия Д. А. Пригова, начатую томами «Монады», «Москва» и «Монстры». Сюда вошли произведения, в которых на первый план выходит диалектика «своего» и «чужого», локального и универсального, касающаяся различных культурных языков, пространств и форм. Ряд текстов относится к определенным культурным локусам, сложившимся в творчестве Пригова: московское Беляево, Лондон, «Запад», «Восток», пространство сновидений… Большой раздел составляют поэтические и прозаические концептуализации России и русского. В раздел «Территория языка» вошли образцы приговских экспериментов с поэтической формой. «Пушкинские места» представляют работу Пригова с пушкинским мифом, включая, в том числе, фрагменты из его «ремейка» «Евгения Онегина». В книге также наиболее полно представлена драматургия автора (раздел «Пространство сцены»), а завершает ее путевой роман «Только моя Япония». Некоторые тексты воспроизводятся с сохранением авторской орфографии и пунктуации.

Дмитрий Александрович Пригов

Современная поэзия

Похожие книги