Читаем Материал Ра. Закон Одного. Книга 5 полностью

Вглядываясь в прошлое, замечаю, что переломный момент наступил тогда, когда мой вес достиг 84 фунтов (около 50 килограммов), при росте 5 футов 4 дюйма (примерно 160 см). Каждый сеанс был исключительно тяжёл для меня, но я никогда не переставала желать продолжения контакта с Ра по этой причине. Я всегда предпочитала скорее бы умереть в процессе «добычи» информации при контакте, нежели остановить его по состоянию моего здоровья. А Дон был очень обезпокоен как раз тем, что как бы я и не умерла во время сеанса, отсюда и его постоянные вопросы о состоянии инструмента. В нём сидел какой-то механизм, который постоянно вычислял, как ему заменить меня, моё тело, своим, чтобы продолжить контакт. Иногда он говорил об этом прямо, но я не поддерживала такие разговоры. Но, оказывается, в конце концов он именно так и сделал. Его смерть ознаменовала собой прекращение контактов с Ра, и с тех пор мы ни разу не делали никаких попыток возобновления сеансов, поскольку Ра неоднократно предупреждал нас о том, что не надо даже пробовать, если всех нас трёх нет рядом друг с другом. Я хочу поделиться с каждым читателем о том глубочайшем чувстве успокоения, которое даёт мне сейчас нынешняя инкарнация (после всего пережитого!). Во мне есть какая-то часть, которая до сих пор желает, чтобы я тогда как-то постаралась спасти Дона или чтобы умерла вместе с ним. Думаю, что по плану моей жизни это был один из вариантов. Тогда бы и он, и я – оба бы закончили свои жизни крайне романтически, умереть вместе в один день! – но и история «Л/Л Ризёрч» на этом бы прекратилась. Но это был бы тогда уже не мой выученный урок. Мой урок – учиться мудрости. Ра изложил этот пункт крайне внятно, когда спросил меня, наступило ли время для меня идти в Иерусалим. Он намекал на то, готова ли я, хочу ли я принять мученическую смерть. Это произошло тогда ещё, когда Дон, в самом начале, задавал вопросы Ра о возможности устраивать сеансы почаще. Моим ответом был отъезд в отпуск впервые за 11 лет работы. Ведь до этого у Дона и меня были приключения, но не отпуска от них!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература