Читаем Крещение Руси полностью

Рис. 3.50 Cтаринные пушки XV–XVI веков. Как мы теперь понимаем, см. ХРОН6, гл. 4:9, они были на вооружении ордынско-казацких израильских войск эпохи великого = «монгольского» завоевания XIV века и покорения земли обетованной XV–XVI веков. Вверху: Фальконет на легком лафете. Конец XV века. С рисунка из арсенальных книг императора Максимилиана I. Взято из [11], с. 30. Внизу: Судовые орудия XV–XVI веков. Слева судовая бомбардель XV века, справа – камнемет с «казенником» XVI века. Напомним, что согласно обнаруженным нами династическим параллелизмам, Максимилиан I – это отражение царя-хана Василия III на страницах западных хроник, см. ХРОН7, гл. 13:19.

Рис. 3.51 Старинные пушки XV века. Как мы теперь понимаем, см. ХРОН6, гл. 4:9, они были на вооружении ордынско-казацких израильских войск эпохи великого = «монгольского» завоевания XIV века и покорения земли обетованной XV–XVI веков. Вверху – два орудия XV века. Внизу – две пушки конца XV века; с рисунков из арсенальных книг императора Максимилиана I (согласно обнаруженным нами династическим параллелизмам, он же – царь-хан Василий III, см. ХРОН7, гл. 13:19). Большая кулеврина на так называемом бургундском лафете, а внизу бомбарда на блочном лафете. Взято из [11], с. 59 и с. 235.

Рис. 3.52 Русская пушка XVII века. Чугун. Взято из календаря: «Терское казачье войско. Страницы истории. 1577–2003». Ставрополь, «Рокада», ООО «Орфей», 2003.

Рис. 3.53 Старинная пушка. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография сделана Т. Н. Фоменко в 2004 году.

Рис. 3.54 Старинная пушка. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография 2004 года.

Рис. 3.55 Пушка 1637 года. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография сделана Т. Н. Фоменко в 2004 году.

Рис. 3.56 Пушка 1637 года. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография 2004 года. Ствол орудия с боковыми выступами мог напоминать христианский крест.

Рис. 3.57 Старинная гравюра с изображением пушки. Взято из [51], с. 39.

То, что знамя Константина являлось не стягом, а оружием, звучит в следующем свидетельстве: «Это знамение можно было понимать двояко. Язычники полагали, что победа одержана силою оружия Константина, тогда как христиане приписывали это дело силе креста» [18], т. 3, с. 10. То есть некоторые считали знамя Константина настоящим оружием, с помощью которого он и победил. Современная нам версия о том, что это был просто крест, возникла, вероятно, уже тогда, когда пушки стали обыденным явлением и перестали восприниматься как чудо. Поэтому утверждение современников о том, что Константин победил с помощью чудесного оружия, потребовалось как-то изменить, чтобы элемент чуда сохранился. Пушки, то есть «христианское чудо», принесшее победу Константину, заменили на крест – символ победившего христианства.

Обратим внимание, что победный символ креста, согласно Евсевию, Константин стал НОСИТЬ ИМЕННО НА ШЛЕМЕ, см. рис. 3.58. Здесь стоит вспомнить, что в истории Дмитрия Донского говорится почти то же самое: «крестъ Христовъ нашитъ на СХИМАХЪ, и сие повеле имъ (воинам – Авт.) ВМЕСТО ШОЛОМОВ возлагати на главы своя» [80], т. 11, с. 53.

Рис. 3.58 «Серебряная монета, выпущенная к 10-летию правления Константина» [26], с. 99. Монета выпущена якобы в 315 году. «Это самая известная из его монет… На лицевой ее стороне – Константин в воинских доспехах. На его голове традиционная диадема августа… А на ней явно выделяется знак… Это монограмма Иисуса Христа: две пересекающиеся буквы «Х» и «Р»… На реверсе монеты изображен полководец… В его руках скипетр с крестом… Скипетр с крестом будет постоянно встречаться и на более поздних монетах Константина. КРЕСТ НАД ЗЕМНЫМ ШАРОМ – таков выразительный язык образов» [26], с. 98.

Интересно, что Евсевий называет знамя Константина «победным трофеем» [18], т. 3, с. 10. Вряд ли символ креста можно назвать трофеем. Все-таки трофей – это нечто военное. Оружие так назвать можно. Но по отношению к кресту слово ТРОФЕЙ звучит очень непривычно. Евсевий пишет, что Константин выступает на битву, «призвав к себе на помощь Бога всех и Христа и ПОБЕДНЫЙ ТРОФЕЙ – СПАСИТЕЛЬНОЕ ЗНАМЕНИЕ» [18], т. 3, с. 10. «То есть очевидно св. крест» – добавляет В. В. Болотов.

На рис. 3.59 и рис. 3.60 приведено несколько поздних вариантов изображения Лабарума Константина, то есть того якобы символа, который Константин «выставил на знамя». Что позволило ему победить Максенция. Сегодня в качестве этого символа нам преподносят монограмму Христа. Не исключено, что данная монограмма действительно использовалась Константином и изображалась на пушках. Но победа была достигнута все-таки настоящим оружием. То есть пушками, которые, повторим, воспринимались современниками как чудо. Действительно, человек, воевавший всю жизнь только холодным оружием и впервые увидевший пушку, не мог отнестись к ней по-другому, как к некоему чуду.

Рис. 3.59 Поздние варианты изображения «Лабарума Константина». Взято из [3], с. 260.