Читаем Крах империи евреев полностью

Книгопечатание представляет собой синтез нескольких технических достижений. Оно предполагает – умение изготовлять бумагу, известное в Европе к тому времени уже на протяжении двухсот лет. Нахождение рецептуры определенных, более жидких, чернил. Применение пресса, а также, что особенно важно, способа изготовления наборных шрифтов. Здесь решающая роль принадлежала прогрессу в области металлургии, благодаря чему стало возможно получать достаточно прочные сплавы. К концу XV столетия книгопечатание сильно потеснило, а кое-где и заменило собой труд переписчиков, который в свою очередь был ранее усовершенствован благодаря появлению так называемого exemplar, то есть образцового, авторитетного текста, опираясь на который можно было избежать бесконечных ошибок, неизбежно накапливавшихся при многократном переписывании. А, кроме того, установить единство текста и мысли.

Применение ксилографии для печатания иллюстраций и кратких текстов тем временем сохраняется повсеместно. По современным оценкам, с 1455 по 1501 (то есть, до года, которым оканчивается время инкунабул) было отпечатано шесть миллионов книг. На всем Западе в течение всего средневековья манускриптов было создано гораздо меньше.

Хотя изобретение книгопечатания было сделано, по мнению историков, за много веков до описываемых событий в Китае, первые европейские печатные документы, поддающиеся весьма ненадежной датировке, вышли из-под печатного станка Иоганна Гуттенберга в Майнце. В 1456 году на том же станке была издана печатная латинская Библия. За ней последовала «Майнцская Псалтирь», с выходом которой был установлен обычай указывать издателя, местонахождение печатной мастерской и дату публикации на титульной странице произведения. Из Германии технология книгопечатания была привезена в Италию: первые издательства были открыты в Субьяко (1464 г.) и Венеции (1476 г.). Кэкстон открыл свою печатную мастерскую в Вестминстере (Лондон, 1476). В 1495 году Альдус Манитиус Романус открыл знаменитую печатную мастерскую Альдин опять же в Венеции. Этой мастерской принадлежит приоритет двух важных нововведений: строчных букв и наклонного шрифта «курсива» (Альдус называл этот шрифт «канцелярским»).

Почему книгопечатание имело столь большое значение для Реформации? Его важность определяется следующими основными факторами.

Во-первых, книгопечатание означало, что можно было быстро и дешево вести пропаганду Реформации. Более не нужен был трудоемкий процесс ручного переписывания рукописей. Кроме того, можно было избежать ошибок, которые возникали в процессе переписывания; после типографского набора можно было напечатать любое количество не содержащих ошибок экземпляров. Лютеранские книги, запрещенные властями как развращающие, незаконно привозились в Кембридж по ганзейскому торговому пути через Антверпен и Ипсвич. Лютеру не нужно было ехать в Англию, чтобы его идеи были услышаны – они распространялись посредством печатного слова.

Этот вопрос представляет интерес в отношении социологии ранней Реформации. Как в Англии, так и во Франции, например, первые протестанты, в основном, происходили из обеспеченных сословий именно благодаря тому, что эти сословия обладали возможностью читать и платить деньги за книги (которые, ввиду их незаконного ввоза, как правило, стоили достаточно дорого). Аналогичным образом большее влияние протестантизма в Кембридже, чем в Оксфорде, частью отражает близость первого к континентальным портам, через которые незаконно ввозились протестантские книги. Еще раз доказано, косвенными уликами Реформация имела питательную среду в касте экономических служащих Империи, в касте евреев.

Во-вторых, Реформация опиралась на конкретные источники: Библию и труды христианских богословов, отнесенные в седую древность. Изобретение книгопечатания оказало двойственное влияние на судьбы этих источников, имеющих большое значение для зарождения Реформации. Возможным стало публиковать издания этих произведений. Сравнивая напечатанный текст произведения с рукописными источниками, можно было создать или скомпилировать наилучший вариант текста. В конце пятнадцатого и начале шестнадцатого веков ученые – гуманисты перерыли все библиотеки Европы в поисках таких патриотических рукописей для редактирования и издания. Кроме того, эти источники стали доступными как никогда ранее. Уже в начале шестнадцатого столетия практически все имели доступ к изданию Нового Завета или творений Блаженного Августина (патриотического писателя, пользовавшегося особым расположением реформаторов).