Читаем Книга Судеб полностью

Ромейская империя тоже испытала влияние Римской Судьбы. После смерти Мануила I Комнина (1143–1180) страна вступила в полосу неурядиц и мятежей. Империю погубила династия Ангелов. В 1202 г. сын свергнутого и ослепленного императора Исаака II (1185–1195 и 1203–1204) будущий император Алексей IV (1203–1204) бежал из Константинополя и добравшись до Венеции, обратился к руководителям организованного по инициативе римского папы Четвертого крестового похода (1202–1204) в Египет, за помощью в свержении своего родного дяди Алексея III (1195–1203). Его просьба нашла горячую поддержку среди венецианского купечества, стремившегося ликвидировать своего торгового соперника. Крестоносцы согласились на условиях уплаты за их услугу огромной суммы денег, признания ромеями главенства римских пап и принятия римской веры. Прибыв под Константинополь, крестоносцы осадили столицу империи. Алексей III бежал из города. Страной стали править опиравшиеся на латинян Исаак II и Алексей IV. Крестоносцы вели себя как захватчики, начались грабежи и разбои. Возмущением жителей воспользовался Алексей Дука. Свергнув Алексея IV и став императором (1204), он попытался оказать сопротивление. Но все было тщетно. В апреле 1204 года крестоносцы штурмом взяли Константинополь и подвергли его жестокому погрому. На захваченных землях крестоносцы создали Латинскую империю (1204–1261), куда, кроме непосредственно владений императора, входили Фессалоникийское королевство, Ахейское княжество, Афинское герцогство и др. Ромейская империя распалась. На непокоренных крестоносцами территориях возникли независимые греческие государства — Никейская империя (1204–1261), Трапезундская империя (1204–1461) и Эпирский деспотат (1204–1337).

Враг Ромейской империи, Румский султанат, подвергся нападению монголов в 1243 г. Воспользовавшись его ослаблением, Никейская империя окрепла и стала теснить крестоносцев. В 1261 г. ромеи освободили Константинополь.

Здесь я хочу выйти за пределы нашей темы. Франция. В 1307 г. король Франции Филипп IV Красивый (1285–1314) обвинил рыцарей, созданного во времена крестовых походов, Ордена Бедных Рыцарей Храма Соломона в ереси. "Итак, в пятницу 13 октября 1307 г. (по юлианскому календарю) Филипп Красивый произвел по всей Франции внезапный арест тамплиеров. Их обвинили в надругательстве над крестом, идолопоклонстве и содомии. День был выбран не случайно (по григорианскому календарю он соответствует 24 октября 1307 г.). Король выбрал пятницу, как день распятия Христа. Он выбрал 13–й день месяца — намек на несчастливое число. 13 считалось плохим числом у Гомера (Илиада, V) и Цицерона (Pro Cecina). В древнееврейской Каббале было 13 Духов Зла, и 13–м в Писании был упомянут Иуда, предавший Христа. К этому же на Тайной Вечере тот же Иуда был 13–м сотрапезником. День Страстей Господних пришелся на 13–е число по лунному календарю, 13–я глава Апокалипсиса говорит об Антихристе, а 13–я глава Евангелия от Иоанна — о предательстве Иуды.

Семь лет спустя, 19 марта 1314 г. Жак де Моле, последний великий магистр ордена, и Жофруа де Шарне, главный командор Нормандии, были сожжены заживо на острове Ситэ" (3, с. 31–32). Из пламени костра прозвучали проклятья в адрес всех виновных в гибели ордена. Объятый пламенем магистр обещал, что в течение года призовутся на Суд Божий король, министры короля и римский папа. Вскоре смерть забрала папу Климента V (1305–1314), короля и одного из министров. Другой министр был повешен в правление Людовика X Сварливого (1314–1316). После смерти Филиппа IV трон поочередно занимали его три сына — Людовик X Сварливый, Филипп V Длинный (1316–1322) и Карл IV Красивый (1322–1328). Все трое не оставили наследников и со смертью последнего из братьев пресеклась старшая ветвь династии Капетингов. На трон взошел представитель боковой ветви династии Филипп VI Валуа (1328–1350), двоюродный брат трех предыдущих королей. Свои притязания на французскую корону предъявил король Англии Эдуард III (1327–1377), являющийся через свою мать Изабеллу внуком Филиппа IV, что послужило формальной причиной начала второго периода Трехсотлетней войны.

1328+261=1589

9 июля 1559 г. В Париже на рыцарском турнире был смертельно ранен король Франции Генрих II (1547–1559). На следующий день он умер. После него королями поочередно были три его сына — Франциск II (1559–1560), Карл IX (1560–1574) и Генрих III (1574–1589). В их правление Франция была расколота гражданской войной между католиками и протестантами. Да и смерть последнего Валуа вызвана этим противостоянием. 1 августа 1589 года Генрих III был зарезан монахом из ордена якобитов. На трон взошел представитель династии Бурбонов, младшей ветви Капетингов, Генрих IV (1589–1610).

1589+261=1850

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное