Читаем Книга Судеб полностью

Выделение княжеств заложило основы сепаратизма и погубило династию Чжоу. Первая попытка отделиться произошла в правление императора Му–вана (1001–946). Власть династии Чжоу ослабла и уже в правление императора Пин–вана (770–719) императорская власть ограничилась властью в небольшом домене. Владетельные князья перестали признавать верховную власть Чжоу, император стал одним из владетельных князей. В 256 г. до н. э. последний император династии Чжоу передал свое владение князю Цинь.

Княжество Цзинь после 669 г. до н. э. резко усилилось и стало самым могущественным княжеством. Но после 576 г. до н. э. наступил спад и влияние владетельных князей Цзинь ослабло и в княжестве началась борьба семейных кланов за власть. Кланы Вэй, Хань и Чжао разделили княжество на части, выделив князю Цзинь под управление всего лишь один город. Лидерам этих кланов император в 403 г. до н. э. пожаловал титул владетельного князя. В 376 г. до н. э. владетельный князь Цзинь был низложен и стал простолюдином.

Княжество Цинь, выделенное императором Сяо–ваном (909–894) своему слуге за хорошую службу, занятое защитой рубежей империи от варваров, мало участвовало в междоусобных войнах. Усиление Цинь произошло в правление князя Сянь–гуна (384–362) и его сына Сяо–гуна (361–338). Разгромив армии княжеств Цзинь (364) и Вэй (362) княжество Цинь стало сильнейшим княжеством Китая. В ожесточенной и безжалостной борьбе к 221 г. до н. э. Цинь покорило все княжества и объединило Китай под своей властью. Судьба отвела новой империи маленький срок. В 209 г. до н. э. в стране началось восстание, приведшее к падению династии Цинь в 206 г. до н. э. Страна оказалась разделенной на три части. В 202 г. до н. э. новая династия объединила страну, получившую по ее имени название Западная Хань (В 209 г. до н. э. началось возвышение державы хуннов).


Династия Цинь — 221–206 гг. до н. э.

Династия Западная Хань — 206 г. до н. э. — 8 г.

Династия Синь — 9–23 гг.

Династия Восточная Хань — 23–220 гг.

Период Троецарствия (Саньго) — 220–280 гг.


В результате восстания "желтых повязок" и разгоревшейся междоусобной войне империя Восточняя Хань распалась на три царства. Самым сильным оказалось царство Вэй (3), которое в 263 г. покорило царство Шу. В 266 г. в царстве Вэй произошел династический переворот, и власть захватила новая династия, известная как Западная Цзинь. Эта страна, переправив свои войска через Янцзы, захватила царство У. Весь Китай был объединен под властью одной династии. Но не долог был период стабильности. В стране, не оправившейся от смуты времен династии Восточная Хань, вновь начались междоусобные войны, вдобавок северные районы постиг неурожай и там начался голод, спасаясь от которого жители бежали на юг. На обезлюдевшие земли стали перекочевывать из Монголии, Тибета и Маньчжурии кочевые племена ди, хунну, сяньби, цзе, цян и другие и создавать свои государства. В 302 г. племя цзун основало свое царство Чэн (302–347). В 304 г. племена хунну создали государство Северная Хань (304–329). В 317 г. империя Западная Цзинь была добита царством Северная Хань. От империи Западная Цзинь остался только осколок — империя Восточная Цзинь. Весь Северный Китай вплоть до реки Янцзы был завоеван кочевниками. К 376 г. все эти государства были покорены царством Ранняя Цинь (351–395), основанного племенем ди.


ЮГ КИТАЯ

ВОСТОЧНАЯ ЦЗИНЬ 317–420

РАННЯЯ ЯНЬ 348–370

ПОЗДНЯЯ ЧЖАО 319–352

СЕВЕРНАЯ ХАНЬ 304–329


СЕВЕР КИТАЯ

ЧЭН 302–347

РАННЯЯ ЛЯН 313–376

РАННЯЯ ЦИНЬ 351–395


Царство Ранннее Цинь к 376 г. завоевало весь Северный Китай. В 383 г. войско этого царства предприняло поход на юг, против империи Восточная Цзинь. Однако в битве у реки Фэншуй циньцы потерпели сокрушительное поражение, от которого уже не смогли оправиться. Их царство пришло в упадок и было расчленено кочевыми племенами. В 395 г. остатки царства Ранняя Цинь были захвачены одним из ее осколков, сяньбийским царством Западная Цинь (385–431).


ЮГ КИТАЯ

ВОСТОЧНАЯ ЦЗИНЬ 317–420

РАННЯЯ СУН 420–479

ЦИ 479–502

ЛЯН 502–557


СЕВЕР КИТАЯ

ЮЖНАЯ ЯНЬ 398–410

ПОЗДНЯЯ ЦИНЬ 384–417


ПОЗДНЯЯ ЛЯН 386–403

СЯ 407–431

ЗАПАДНАЯ ЦИНЬ 385–431

ЮЖНАЯ ЛЯН 397–414

СЕВЕРНАЯ ВЭЙ 386–534

СЕВЕРНАЯ ЯНЬ 409–436

ПОЗДНЯЯ ЯНЬ 386–409

ЗАПАДНАЯ ЯНЬ 384–396

СЕВЕРНАЯ ЛЯН 397–439

ЗАПАДНАЯ ЛЯН 400–423


Еще в 376 г. Ранняя Цинь ликвидировала княжество Дай, где с начала IV века проживало племя тоба, одно из монголоязычных кочевых племен сяньби. После распада Ранней Цинь племя тоба усилилось и в 386 г. создало государство Северная Вэй (386–535), ставшее в 398 г. империей. В 439 г. с покорением последнего независимого от Северная Вэй царства Северная Лян (397–439), власть империи распространилась на весь Северный Китай. В 493 г. правящий окитаившийся род Тоба сменил свою сяньбийскую фамилию на китайскую, Юань. С начала VI века в империи наступила эпоха дворцовых переворотов, крестьянских восстаний, и империя распалась на две части — империи Западная Вэй (534–557) и Восточная Вэй (534–550).

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное