Читаем Книга Судеб полностью

С каждым новым циклом влияние Конец–Начало Судьбы начинает оказывать все большее влияние на жизнь народов и стран, подвластных другим Судьбам. Окончание цикла Азиатской Судьбы затронуло пол мира, из–за его негативного влияния пало пять империй — Цинская, Российская, Османская, Австро–Венгерская, и Германская. Судьба была азиатской, а идеология, с помощью которой Судьба претворяла в жизнь свою волю, была юдо–германской — коммунизм и фашизм.

Китай. В результате вспыхнувшего в октябре 1911 года восстания в г. Учане малолетний цинский император Пу И был свергнут с престола. Страна разделилась на две части. На Севере власть захватили военные, на Юге власть была у Сунь Ятсена и его сторонников, которые осенью 1912 г. объединились в партию Гоминьдан. В 1916 г. вспыхнула продолжавшаяся до 1949 г. гражданская война.

Противоборствуя усиливавшему влиянию России во Внешней Монголии, китайское правительство начинает выселять монголов в глубь империи, а на их место селит китайцев и усиливает свое военное присутствие, что вызывает стремление монголов отделиться и стать независимыми от Китая. Летом 1911 года в Урге состоялся съезд, где по инициативе богдо–гэгэна, главы ламаистской церкви в Монголии, было решено направить в Санкт–Петербург секретную делегацию с просьбой о принятии монголов в подданство России. Заручившись поддержкой царского правительства, которое поддерживало только статус автономии Внешней Монголии в пределах Китая, и, воспользовавшись революцией в Китае, монголы 1/XII 1911 года свергли китайскую власть и объявили Монголию независимым государством. 29/XII 1911 года богдо–гэгэн был объявлен великим ханом. Китай отказался признать независимость Внешней Монголии и направил в Монголию карательную экспедицию. Под давлением России Китай по русско–китайско–монгольскому соглашению в июне 1915 года в Кяхте признал автономию Внешней Монголии, оставив Внутреннюю Монголию в качестве китайской провинции. Воспользовавшись ослаблением России, в сентябре 1919 года китайцы оккупировали Внешнюю Монголию и заставили богдо–гэгэна подписать петицию китайскому президенту об обратном принятии Монголии в состав Китая. 22/XI 1919 года автономия Монголии была ликвидирована. Изгнали китайцев из Внешней Монголии белогвардейские отряды барона Унгерна фон Штернберга. В феврале 1921 года остзейский барон, потомок ливонских рыцарей, мечтающий о возрождении империи Чингисхана (Срединной Азиатской империи), захватил Ургу и стал диктатором. В 1921 г. части Красной армии, вступившие на территорию Монголии по просьбе монгольского Временного правительства, образованного в результате революции, совместно с монгольской армией изгнали белогвардейцев. 11 июля 1921 года в освобожденной Урге была объявлена независимость Монголии. Во главе государства встал богдо–гэгэн. После его смерти (1924) Монголия была провозглашена Народной республикой.

Европа еще в конце XIX века стала разделяться на два блока — Антанту (Франция, Великобритания и Россия) и Тройственный союз (Австро–Венгрия, Германия и Италия). Аннексия в 1908 г. Австро–Венгерской империей заселенных в основном сербами Боснии и Герцеговины, захваченных у Османской империи в 1878 г., вызвала протест России и Сербии. В ответ Вена, поддерживаемая Берлином, объявила мобилизацию и начала сосредотачивать войска на границе с Сербией. Санкт–Петербург и Белград были вынуждены отступить.

Поражение, нанесенное Османской империи Италией и захват ею Триполитании и Киренаики, подтолкнуло православные страны Балканского полуострова — Болгарию, Грецию, Сербию и Черногорию образовать Балканский союз и в октябре 1912 г. приступить к дальнейшему освобождению своих земель от османского ига. Союзная армия быстро разгромили армию поработителей. В мирных переговорах на стороне "несчастных" турок выступили Австро–Венгрия и Германия, Антанта вступилась за Балканский союз. Османы лишились почти всех своих территорий в Европе, кроме Стамбула и небольшой части Восточной Фракии. Менее чем через месяц после подписания мира царь Болгарии немец Фердинанд I Кобургский (Князь в 1887–1908 гг. Царь в 1908–1918 гг.) развязал 2–ю Балканскую войну, на этот раз против своих союзников по первой войне. Против Болгарии выступили также Румыния и Турция. Болгарское царство потерпело поражение и лишилось части своей земли. В частности Турции удалось увеличить свою территорию в Европе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное