Читаем Ярослав Мудрый полностью

⁶⁴ Полное критическое издание Устава Ярослава по всем его редакциям и изводам см.: Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. / Изд. подг. Я. Н. Щапов. М., 1976. С. 85–139. Ниже в основном цитируется (в упрощенном виде) реконструкция архетипа Устава князя Ярослава по изд.: Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI–XIV вв. М., 1972. С. 293–296. Судя по упоминанию имени митрополита Илариона, Устав принят в 1051–1053 гг. (не позднее февраля 1054 г.) (ср.: Щапов Я. Н. Княжеские уставы… С. 301–302). Правда, в одном из поздних списков Устава (так называемый «Свиток Ярославль», переписанный в Витебске в XVI в.) названа дата 6540 (1032) г. (Древнерусские княжеские уставы. С. 138). Эта дата иногда принимается как действительная; см., напр.: Кожинов В. В. Творчество Илариона и историческая реальность… С. 130; Он же. Размышления о русской литературе. М., 1991. С. 102; Ужанков А. Н. Когда и где было прочитано Иларионом «Слово о законе и благодати». С. 90. Думаю, однако, что названная в «Свитке Ярославле» дата не заслуживает доверия. Происхождение же ее весьма прозрачно: как известно, в «Повести временных лет» о церковных уставах Ярослава упоминается в статье 6545 (1037) г. («И бе Ярослав любя церковныя уставы…»); вероятно, именно дата 6545 (1037) г. и была проставлена в ту редакцию памятника, которая отразилась в «Свитке Ярославле». Впоследствии кириллическая цифра «е» (5) была прочитана как буква, и вместо записи: «в лето 6545» получилось: «в лето 6540-е». В Летописце Переяславля Суздальского «Суд Ярослава князя, сына Володимирова» помещен под 6543 (1035?) г. (ПСРЛ. Т. 41. С. 53). Но в этом памятнике хронология конца княжения Владимира и начала княжения Ярослава вообще сбита: так, статья 6543 г. является первой статьей, посвященной Ярославу (этим же годом датируются и смерть Владимира и убийство Бориса и Глеба); соответственно, под этим же годом приведена — хотя и очень краткая — похвала Ярославу: «Сед Ярослав и Киеве и нача церкви строити, и книги переписати от грек, и пети и́, и чести и́. Отходя Владимир основание положи, а добрыи земледелець землю умягчи, разора; Ярослав же насеа книгами и уставление монастырем и святителем дасть оправдания судом с греческаго намаканона». В Устюжской летописи (Архангелогородском летописце) Устав Ярослава датирован вполне правдоподобным 6561 (1053) г. (ПСРЛ. Т. 37. С. 27–28, 67), но на каком основании, неизвестно.

⁶⁵ Окончание текста, не включаемое Я. Н. Щаповым в архетип княжеского Устава, цит. по Основному изводу Пространной редакции (Древнерусские княжеские уставы. С. 86–91).

⁶⁶ См.: Щапов Я. Н. Устав князя Ярослава и вопрос об отношении к византийскому наследию на Руси. С. 71–78.

⁶⁷Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. С. 194.

⁶⁸ Там же. С. 305–306; специально об этом: Щапов Я. Н. Устав князя Ярослава…

⁶⁹ Русская историческая библиотека. Т. 6. 2-е изд. СПб., 1908. Стб. 18.

⁷⁰Поппэ А. В. Русско-византийские церковно-политические отношения в середине XI в. С. 121.

⁷¹ ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 181; Т. 4. С. 117. В Никоновской летописи о приходе в Киев певцов «из Грек» сообщается под 1051 г. (ПСРЛ. Т. 9. С. 85); в «Истории» В. Н. Татищева — под 1053 г., причем, по его словам, «демественники-певцы» пришли на Русь вместе с митрополитом Георгием (Татищев. Т. 2. С. 81). Летопись Авраамки и Устюжская датируют приход певцов 1037 г. (ПСРЛ. Т. 16. Стб. 41; Т. 37. С. 27, 67).

⁷² ПСРЛ. Т. 21. Ч. 1. С. 171.

⁷³Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 2. С. 248–249.

⁷⁴ ПСРЛ. Т. 1. Стб. 55.

⁷⁵ ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 183; Т. 4. С. 118. Позднейший новгородский «Каталог российских архиереев» (XVIII в.) сообщает о том, что «Иларион Россианин» «пас Церковь Божию 20 лет и преставися в лето 6579 (1071)», после чего был «положен в Печерском монастыре и крайние его ради добродетели бысть свят и чудотворец предивен»; здесь же сообщается о рукоположении им в 1061 г. новгородского епископа Стефана, а в 1071 г. — новгородского епископа Феодора (Брюсова В. Г. Когда и где был поставлен митрополит Иларион? С. 45). Однако названная в источнике дата, скорее всего, появилась в результате собственных расчетов позднейшего книжника, знавшего об участии в 1072 г. митрополита Георгия в торжествах по случаю перенесения в Вышгороде мощей святых Бориса и Глеба и исходившего из того, что Иларион был непосредственным предшественником Георгия (в «Повести временных лет», например, между 1051 и 1072 г. о митрополитах в Киеве не упоминается).

⁷⁶ См.: Щапов Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI–XIII вв. М., 1978. С. 238–239.

⁷⁷ См. прим. 93 к гл. 9.

⁷⁸ См. прим. 64 к гл. 9.