Читаем Ярослав Мудрый полностью

⁴⁸ См.: Клосс Б. М. Никоновский свод и русские летописи XVI–XVII вв. М., 1980. А потому в высшей степени наивными кажутся предположения о некоем неизвестном нам источнике, из которого авторы Никоновской летописи якобы почерпнули сведения о поставлении Илариона (см., напр.: Котляр Н. Ф. Древнерусская государственность. С. 143–144). Свидетельство Никоновской летописи, несомненно, «заслуживает доверия» — но именно как памятник общественной мысли Руси XVI столетия.

⁴⁹ Особенно последовательно это мнение проводится в работе М. Д. Приселкова (Очерки по церковно-политической истории Руси. С. 92).

⁵⁰Татищев. Т. 2. С. 79.

⁵¹Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 2. С. 130.

⁵² См.: Соколов Пл. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV в. С. 42–52.

⁵³ Там же.

⁵⁴Поппэ А. Русско-византийские церковно-политические отношения в середине XI в. С. 108–124. Исследователь ссылается на анонимный византийский трактат «О правах митрополитов», а также на Житие реформатора Грузинской церкви Георгия Мтацминдели (Георгия Афонского): прибыв в 1060 г. из Афона в Грузию, Георгий подверг осуждению продажу епископских должностей и потребовал — совсем в духе киевского акта 1051 г., — чтобы монарх выбирал на епископскую кафедру достойных кандидатов среди иноков, которые пользуются поддержкой «вдохновленных Богом учителей», т. е. епископов.

⁵⁵ БЛДР. Т. 1. С. 48–49.

⁵⁶Поппэ А. Русско-византийские и церковно-политические отношения в середине XI в.

⁵⁷Поппэ А. В. Русские митрополии Константинопольской патриархии… С. 95–96.

⁵⁸ Цит. по: РГАДА. Ф. 381 (Син. тип.). № 161. Л. 156 (см. прим. 44 к гл. 9).

⁵⁹ Это объясняет, почему в позднейших источниках и об освящении церкви Святого Георгия сообщается именно под 1037 г. См., напр.: Серегина Н. С. Песнопения русским святым. С. 105 (со ссылкой на Стихирарь XVII в.); Каргер М. К. Древний Киев. Т. 2. С. 232 (отписка киевского воеводы князя Юрия Петровича Трубецкого к царю Алексею Михайловичу 1674 г.). По сообщению Н. Закревского, в «некоторых старых месяцесловах» освящение «храма святаго великомученика Георгия, иже в Киеве пред враты Святыя Софии» датируется 1045 г. (Описание Киева. Т. 1. С. 265).

⁶⁰Толочко П. П. Древний Киев. С. 70.

⁶¹Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 2. Ч. 1. С. 367; Лосева О. В. Русские месяцесловы XI–XIV вв. М., 2001. С. 95–98.

⁶²Серегина Н. С. Песнопения русским святым. С. 328–330; см. также: Ягич И. В. Служебные минеи за сентябрь, октябрь, ноябрь. С. 461–472. Иногда авторство Службы на освящение церкви Святого Георгия приписывают печерскому иноку Григорию, «творцу канонов» (см., напр.: Игнатия, монахиня. Труды русских песнописцев в Киевский период // Богословские труды. Сб. 28. М., 1987. С. 236–237).

⁶³Смирнов С. И. Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины. М., 1912. С. 47–48 (в книге: Смирнов С. И. Древнерусский духовник. Материалы. Репринт издания 1913–1915 гг.). Отрывок входит в русскую (?) по своему происхождению статью «А се грехи», представляющую собой перечень грехов. Н. К. Никольский (Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений [X–XI вв.] СПб., 1906. С. 90) относит этот отрывок к числу сочинений, с большой степенью вероятности принадлежавших киевскому митрополиту. Впрочем, он же отмечает, что та же выдержка находится в «Слове святых апостол и святых отец о церковном приношении», но там Иларион не назван митрополитом («О сем преподобный Ларион глаголеть…»).

К числу сочинений, предположительно принадлежащих Илариону Киевскому, относят также «Послание к брату столпнику» (или «Наказание святого Илариона к отрекшимся от мира»), также надписанное в некоторых рукописях именем «Илариона, митрополита Киевского» (см.: Петровский М. П. Поучение, приписываемое Илариону, митрополиту Киевскому // Ученые записки Имп. Казанского университета. Т. 1. Казань, 1865. С. 47–84; Туницкий Н. Л. Хиландарский отрывок «Слова к брату столпнику» с именем Илариона, митрополита Киевского // Сборник статей, принадлежавших бывшим и настоящим членам академической корпорации. В память столетия Имп. Московской Духовной академии. Ч. 1. Сергиев Посад, 1915. С. 475–482). Об этом памятнике см. также: Никольский Н. К. Материалы для повременного списка… С. 91–105; здесь же и о других сочинениях, приписываемых отдельными исследователями киевскому митрополиту.