Читаем Филипп Красивый полностью

Предмет вражды был более приземленный и более жизненный, чем принципы канонического права: это вопрос денег. В январе король, с трудом покрывавший расходы на войну, на собрании дворян и епископов постановил ввести налог в размере одной пятидесятой от имущества духовенства, в то время как налог в размере одной сотой еще не был введен. Духовенство громко возмущалось и обращалось к Папе: "Никто не осмеливается свободно защищать Церковь перед сильными мира сего", — анонимно написал один из священнослужителей. Реакция Бонифация была такой же импульсивной и возмутительной, как и его характер. Он был тем более взбешен, что в ноябре 1295 года король Англии также потребовал от парламента ввести сбор децима, не спросив его мнения. С 24 февраля он написал несколько писем, которые по случаю Пасхи отправил своим легатам Берару де Го и Симону де Болье, приказав им представить их государям и опубликовать. Наиболее важным из этих документов является торжественный декрет ad perpetuam rei memoriam (для вечной памяти события), который начинается с недвусмысленного заявления: Clericis laicos infestos oppido tradit antiquitas (С древности известно, что миряне всегда были сильно враждебны к духовенству). И особенно сегодня, продолжает преамбула, в "эти времена, когда мы видим, как миряне, не довольствуясь собственными владениями, пытаются посягнуть на то, что им запрещено, не принимая во внимание, что им запрещена всякая власть над клириками, над лицами и имуществом Церкви". "Они пытаются различными способами низвести духовенство до рабства и подчинить его своему господству".

"Самое печальное, что, дрожа там, где не нужно дрожать, ища сиюминутного спокойствия и боясь больше оскорбить мирское величие, чем вечное, прелаты и церковные лица попустительствуют таким злоупотреблениям, не получив согласия или разрешения Апостольского Престола, и это не столько по дерзости, сколько по небрежности".

Итак, давайте проясним: духовенство не подчиняется светским властям, оно пользуется полным налоговым иммунитетом, о чем уже говорилось в канонах IV Латеранского собора в 1215 году. Папа официально запрещает любому государю, какого бы ранга он ни был, взимать налоги в любой форме с представителей духовенства, как с их личного имущества, так и с церковного, и угрожает отлучением как тем, кто пытается взимать такие налоги, так и тем, кто соглашается их платить, и, кроме того, отстраняет их от исполнения своих обязанностей. Только Папа может санкционировать взимание таких налогов. Текст не оставляет места для компромисса и несет на себе отпечаток возмутительного и властного характера Бонифация VIII:

"Итак, мы, желая устранить подобные беззакония [взимание налогов с духовенства], постановляем своей апостольской властью и по совету наших братьев, что любой прелат, проповедник, монашествующий или светский, любого ордена, состояния или государства, кто будет платить, обещать или соглашаться платить впоследствии мирянам налоги или талью (земельный налог), децимы, двадцатые или сотые части доходов или имущества, принадлежащих ему или Церкви, или любое другое количество, долю или квоту тех же благ или доходов, связанная с их оценкой или стоимостью, под названием помощи, содействия, субсидии, гранта, пожертвования или под любым другим названием, без разрешения того же Апостольского Престола; а также, чтобы каждый император, король или принц, герцог, граф или барон, подеста, капитан, чиновник или сеньор, каким бы ни был его титул, города, замка или любого другого места, где бы он ни находился; что все лица, независимо от их достоинства, положения или состояния, которые налагают, требуют или получают такие суммы из священных храмов церквей или от духовенства, арестовывают, конфискуют, приказывают конфисковать или получают такие реквизированные или конфискованные товары; и далее, что все те, кто сознательно оказывает помощь, совет или содействие таким операциям, тайно или публично, подвергаются по этой причине приговору отлучения".