Читаем Филипп Красивый полностью

На стороне Филиппа Красивого также были авторы, которые сочиняли трактаты в защиту королевской власти. Наиболее полным и систематическим из них является труд доминиканца Иоанна Парижского De potestate regia et papale (О королевской и папской власти), написанный в конце 1302 или начале 1303 года, который мы уже упоминали в связи с кризисом 1296–1297 годов. Мы должны на мгновение вернуться к этому фундаментальному труду, одному из столпов будущего галликанизма, поскольку он является прямым результатом событий 1302 года. Для него королевская власть и папская власть — это две совершенно разные области. Королевская власть — это "управление совершенным сообществом, упорядоченным для общего блага одним человеком". Что это значит? Совершенное сообщество — это независимое общество, отличное от совокупности, где каждый сам себе хозяин; оно упорядочено "для общего блага", в отличие от тирании, где все направлено на благо одного, оно управляется "человеком", который получает свою власть непосредственно от Бога, а не от Папы: "Говорить, что власть короля исходит сначала непосредственно от Бога, а затем от Папы, совершенно нелепо". В любом случае, короли существовали задолго до появления христиан и Римских Пап. Государство является естественным, первым и основным, до принятия христианства, оно имеет как моральную, так и материальную цель. "Светская власть — это не второстепенная власть, подчиняющаяся высшей власти, от которой она происходит". В очень специфической области, мирской, светская власть превосходит духовную, и она никоим образом не подчиняется ей, поскольку не происходит от нее. Обе они исходят непосредственно от высшей силы — Бога. Королевская власть не зависит от Папы ни по своей природе, ни по своему предназначению. Она зависит от Бога и от народа, который выбирает либо личность короля, либо королевскую семью.

Более того, государство par excellence (преимущественно) — это королевство, а не империя. Политический авторитет не требует универсальности. Человечество состоит из разных народов, которые должны жить в разных государствах. И бесполезно рассуждать о "Константиновом даре", по которому император уступил свои полномочия Папе, потому что Франция не является частью империи, она восходит к поселению 12.000 троянцев в Рейнской области после падения Трои: они стали "франками", то есть "свирепыми", "яростными".

Королевская власть является автономной властью. "Король — не кто иной, как тот, кто правит один, по слову Господа к Иезекиилю: Раб Мой Давид будет над всеми, и он будет единственным пастырем всех". Если он совершает духовный проступок, Папа может использовать церковное порицание и, если необходимо, добиваться его низложения, но только косвенно: "Папа может воздействовать на народ, чтобы тот лишил государя светской чести и низложил его". Таким образом, в случае преступления против Церкви Папа должен был отлучить от церкви тех, кто подчинялся королю как своему государю, чтобы народ низложил его. И наоборот, "если Папа совершал преступление, порочил Церковь и не желал исправляться, король мог косвенно отлучить и низложить его, действуя сам и через кардиналов, и, наконец, если Папа не желал подчиниться, действуя через народ, который заставлял Папу уступить".

В том же духе, но менее структурировано, в 1302 году были написаны и другие сочинения, например, короткое и анонимное Rex pacificus (Король над миром), в котором утверждается, что более века короли Франции не признавали никакого начальника в мирских делах, ни императора, ни Папы; они приобрели summa superioritas (высшее превосходство), которое позволяло им по праву, jus plenum (полному), осуществлять королевскую власть и даровать церковные блага. Другое анонимное сочинение, Questio in utraquem partem (Вопрос с обеих сторон), утверждает, что король получает свою власть непосредственно от Бога, и в качестве доказательства приводит все знаки божественной защиты, которые получила французская монархия, от святого сосуда с мирро до святости Людовика IX. Король имеет те же права, что и император, "ибо все прерогативы, которые относятся к императору, относятся и к королю Франции, который является императором в своем королевстве". Независимость Франции восходит к Верденскому договору.