Читаем Душа и Космос полностью

Время, как мы уже объяснили, также имеет свои аналоги в других Мирах. «Год» как абстрактное понятие представляет собой процесс изменения, т.е. переход от одного состояния в другое, из одной Формы в другую. При переходе к более высоким Мирам, аналоги Пространства и Времени становятся всё более дискретными, и ясная очерчённость тех или иных структур уступает место некоторой аморфности, нечёткости образов. Вот почему все аналитические свойства Высших Миров на языке формально-логического аппарата не могут быть чёткими и однозначными.

Кроме названных основных Миров, существуют, как было сказано, и более низкие Миры, соответствующие областям Зла (с их носителями – Демонами или «чёрными Ангелами») или Адским Сферам. Мир людей занимает как бы промежуточное положение между Мирами Света и Тьмы, поскольку существуют действия, хотя и не греховные, не связанные напрямую со Сферами Зла, но вместе с тем и не несущие Добра.

Однако, в большинстве случаев помыслы людей отражаются как в более высоких Мирах, за счёт формирующихся в людских молитвах Ангелов Света и Добра, так и в низших – вследствие злых и корыстных побуждений, дающим начало Ангелам Тьмы – Дьяволам. Таким образом, система Миров, согласно древнееврейской традиции, представляет собой систему разных измерений Бытия, и человек, совмещающий в себе признаки-качества нескольких Миров, в зависимости от своего духовного уровня, тем не менее весьма ограничен в возможности своих ощущений.

Чем дальше от Мира Излучений находится данный Мир, чем он «ниже», тем меньше возможности проявления в нём Божественного Света; чем выше Мир, тем более он к нему восприимчив, тем больше подчиняются Воле Бога Существа, его населяющие. Низшие Миры – Антимиры – также имеют свои «Дворцы», в которых существуют свои строгие иерархические системы Зла, располагающиеся одна под другой.

Их населяют Ангелы разрушения или Демоны всевозможных чинов и рангов. Их задача состоит в том, чтобы получить от человечества наибольшее количество Энергии средних и низших вибрационных частот, за счёт которой они существуют и обустраивают свои Миры; это нечистые Мысли, направленные кому-то во вред поступки, импульсы злобы и гнева, продиктованные ненавистью, завистью и страхом, и т.д.

Ангелы Тьмы – это духовные реальности, со своими собственными индивидуальными Сущностями. Наши эмоции и побуждения, образующие совокупности чувств, дают тем самым Энергию для жизнедеятельности Ангелов (Сущностям Мира Созидания) – осознанным проявлениям наших эмоций и конкретных импульсов. Множество однородных импульсов, эмоций и чувств образуют в совокупности «стан Ангелов» или ещё более широкую группу этих Существ – «Дворец».

Слово «ангел» – это перевод ивритского «малах», что буквально означает «посланник». Задача каждой такой Ангельской Сущности Света – поддерживать постоянный контакт между нашим Миром действия и другими Мирами, как Высшими, так и низшими. Среди бесчисленных категорий Ангелов обеих «мастей», населяющих различные Миры, есть такие, которые существовали с начала Времён, представляющие собой, таким образом, вечные, неизменные части Мироздания.

Человек, молящийся или направляющий свои Мысли ко Всевышнему Богу, тем самым создаёт своего собственного Ангела-Хранителя, помогающего ему, и, следовательно, Дух его проникает в Высшие Миры. Ангелы-разрушители, наоборот, всеми способами искушают людей, подстрекают ко злу, передавая о нём знания из Антимиров. Их задача одна – чем больше зла будет творить человек, тем больше жизненной Энергии они выкачают из него для нужд своих Сфер. Они могут выступать также и в материальных Формах. Наказание человека за совершённое зло происходит способом «замыкания круга», то есть за счёт погружения его Души после Смерти в ту Сферу зла, которую он сам же и создал, живя «не по Совести» на Земле.

Возвращаясь к нашей планете, отметим, что здесь обнаруживается следующая тенденция: демонические и «загробные» миры нисходящего ряда связаны в основном с геологическими регионами Земли и имеют в этих местах более «прозрачные» и условные границы. Это, естественно, вовсе не означает, что Ад и Чистилище обязательно располагаются «под землей», а Рай – «на небесах». Мы говорим так потому, что их структура в большей или меньшей степени отражает геометрию и организацию соответствующих областей нашей планеты, и в этих местах граница между ними более условна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Ульяна Сергеевна Курганова , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия