Читаем Душа и Космос полностью

Когда Дух человека достигает последней во всей цепи «бусинки»-Мира и погружается в КОНЕЧНУЮ Нирвану, этот последний Мир тоже постепенно исчезает или переходит в субъективность: видимое становится невидимым, имеющее конкретную Форму возвращается к своему доцикловому состоянию атомистического распределения. Но мёртвые Миры, оставленные несущимся вперёд Жизненным Импульсом, не остаются такими навсегда: когда наступит срок, Жизнь снова соединит в былые сочетания атомы и молекулы веществ, и снова оживит инертную, спящую планету. Тогда, в новой Манвантаре, она снова даст рождение человеку, но уже более высокому и в моральном, и в физическом отношении.

Так происходят среди звёздных Галактик «рождения» и «смерти» Миров, непрерывно следуя под управлением Закона друг за другом правильной чередою. Поскольку развитие каждой планеты происходит так же постепенно, как и человеческое, то час наступления «ночи Брамы» – Пралайи – застаёт указанный ряд Миров на разных ступенях Эволюции. Когда же наступает новая Манвантара, каждая планета, как и человек, начинает дальнейшее своё развитие не сначала, а с уже достигнутой ею точки в индивидуальной Эволюции.

Каждая Пралайя ничего не уничтожает, а, разлагая на составные элементы, всё сохраняет в целостности. Не умираете же вы каждый раз, когда ложитесь спать! Утром вы встаёте и снова начинаете новый день с того, чего вы достигли всей своей прошлой Жизнью. Точно так же и каждый из Миров занимает в общей Эволюции Космоса своё, отведенное ему место, и когда его «отсутствие» вновь будет вызвано к Жизни, он должен будет продолжить своё продвижение вдоль всей цепи проявленных Форм со строго определённой точки. Так продолжается бесконечно на протяжении Вечности.

У Миров Следствий нет местонахождения; это не локи, а только ТЕНИ Мира Причин или, если можно так выразиться, их души, потому что Миры, как и мы, люди, также имеют свои семь своих Принципов, которые растут и развиваются одновременно с телом каждого из Миров. Эволюцию Миров нельзя рассматривать отдельно от Эволюции всего сотворённого или сущего на этих Мирах. Следует хорошенько понять, что наша планета и мы сами не более СОТВОРЕНЫ, чем, скажем, дерево, растущее перед моим окном; и планета, и Миры, её составляющие, и человек, – всё это не более, чем состояния Материи на ДАННОЕ время, их теперешний внешний вид – не более, чем УСЛОВИЕ, сопутствующее той стадии Эволюции, которой каждый из них достиг в своём нисходящем цикле.

Всё есть единый Закон. Человек потенциально имеет семь Принципов, зачатки которых он приносит с собой в воплощение при своём рождении. Точно так же имеют их и планеты, и Миры. Каждая Сфера любого Мира, – от самой Высшей до самой низшей, – имеет свой Мир Следствий, проходя через который Душа отдыхает в отдельности каждым своим Принципом, кроме наивысшего – седьмого. Многочисленные Сферы Мира Следствий – это так называемые на Востоке Дэвачан и Авичи, или (в более грубой и карикатурной форме) – христианские Рай и Ад. Мир считается «Высшим», если он расположен ближе к Первопричине, чем другой Мир, находящийся с ним в одной цепочке причинно-следственных связей. Мир «низший» – это вторичный Мир по отношению к Высшему.

Древнееврейская традиция подразумевает следующие подразделения, называемые нами по нисходящей: Миры Излучения, Миры Творения, Миры Созидания и Миры Действия. Мир, в котором мы СЕЙЧАС живём – это Мир Действия. Каждый Мир отличается от остальных способом проявления в нём трёх основных факторов – Пространства, Времени и Духа (индивидуальности).

В более высоких Мирах то, что является аналогом Пространства в нашем Мире, называется «Дворцом». Это некая энергетическая структура, в пределах которой различные Формы или Сущности преобразуются и сообщаются между собой. Эти структуры можно сравнить с замкнутыми в себе системами, называемыми в математике «группами» и «полями». Такие системы могут быть заполненными до предела, но могут быть и сравнительно малозаселёнными или вообще «пустыми».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Ульяна Сергеевна Курганова , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия