Читаем Детская Библия полностью

Но Каин не послушался Бога и сердился на Авеля всё больше и больше. И знаете ли, дети, что он сделал из-за своей злобы? Он позвал Авеля в поле, завёл его подальше от жилища родителей и там убил своего брата. Ему не жалко было убить его; он не хотел и слышать, когда бедный Авель со слезами на глазах просил у него пощады, он не хотел думать о том, что по убитому Авелю будут горевать и плакать отец и мать. Вот до чего довели Каина зависть и гнев. Он убил человека, своего родного брата, загубил невинную душу…

Идёт Каин домой и думает, что никто не видел, как он убил своего брата. Не видели люди, но видел Бог, Который всё и везде видит, от Которого мы не можем ничего скрыть. Который видит не только то, что мы сделали, но и то, что ещё хотим сделать. И вот является Каину Сам Бог и для того, чтобы подвести его к раскаянию, спрашивает:

– Каин, где брат твой Авель?

Скрытный и грубый Каин отвечает:

– Я не знаю, где он. Разве я сторож брату моему?

Тогда Милосердный Бог сказал:

– Каин! Каин! Что ты сделал?! Там лежит твой мёртвый брат, весь в крови, которая взывает ко Мне. И за то, что ты убил брата своего, будь ты проклят. Не смей оставаться в этой стороне, удались от своих родителей и беги дальше отсюда. Но куда ни придёшь ты, нигде не будет тебе покоя. Всегда будет мучить тебя совесть за то, что ты убил без всякой вины своего брата.

Тогда Каин сказал:

– Да, Господи, теперь я вижу, что грех мой велик и Ты не простишь его мне.


Смерть Авеля.

Бытие. Глава 4:3–8


И представьте, дети. Каин, который без всякой жалости убил своего бедного брата, теперь сам боится, чтобы его не убили. Он говорит:

– Любой, кто встретится со мной, убьёт меня!

Но Господь отметил Каина особенным знаком, чтобы никто не мог убить его. И вот пошёл Каин далеко от родных мест, в чужую землю. Но сердце Каина всегда замирало от страха, его постоянно мучила совесть. Падал с дерева листок, он от страха бросался в сторону. Куда бы ни садился он отдохнуть, везде чудилось ему, что лежит перед ним в крови Авель. Ему казалось, что за каждым кустом сидит убийца, который нападёт на него. Люди, глядя на этого стонущего от угрызений совести, трясущегося и дико озирающегося по сторонам человека, старались не встречаться с ним.

Сиф. Дети Сифа и дети Каина

Бытие, главы 4–5

Адам и Ева очень скучали и горько плакали по своему любимому сыну Авелю. Желая их утешить, Бог дал им вместо Авеля такого же доброго и послушного сына. Его назвали Сиф. Вырос сын, у него родились дети. Сиф старался воспитывать их добрыми, учил детей молиться Богу, любить друг друга, никого не обижать, внушал им, что нужно трудиться, не ссориться, не обижать других и тем более не убивать – это большой грех.

Каин же не учил своих детей добру, и они стали злыми, не боялись Бога и не молились Ему, ссорились между собой и обижали детей Сифа.

Дети и внуки Сифа сначала не дружили с детьми Каина и жили хорошо; потом стали с ними знакомиться. Наконец, правнуки Сифа взяли в жёны правнучек Каина. И что же случилось, дети? Надеюсь, вы понимаете, что знакомство и дружба с плохими людьми не приведут к добру.

Вы знаете, что плохой товарищ не научит вас ничему хорошему. Он научит вас лениться, обманывать, ругаться, воровать, драться.

Так случилось и с правнуками Сифа. От потомков Каина они стали перенимать дурные привычки, перестали слушать Бога и, наконец, совсем потеряли веру в Него.

Они думали уже не о том, чтобы делать добро, которое Бог любит и за которое награждает людей, а заботились только о том, чтобы жить спокойнее и веселее, иметь больше удовольствий.

Ной

Бытие, глава 6

Люди своими злыми мыслями и делами огорчали Бога, но Он всё-таки любил их. Они заслуживали наказания, но Бог медлил их наказывать. Он уговаривал людей, чтобы они исправились; но люди не слушали Его. Наконец Бог дал людям для исправления 120 лет и сказал, что если за это время они не исправятся, то Он накажет их и они погибнут. Да, дети! 120 лет – долгое, очень долгое время, и вы можете понять, что Господь долго терпит, прежде чем накажет. Только тогда, когда люди совсем не хотят слушать Его, Он наказывает их.

Прошло 120 лет. И как вы думаете, дети, исправились люди, стали молиться, сделались добрыми? Нет! Они сделались ещё хуже, чем были прежде.

Дошло наконец до того, что на всей земле не осталось добрых людей, и между многими тысячами людей остался только один человек, который был добрым, почитал Бога и жил так, как велел Господь. Человека этого звали Ноем.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Грех
Грех

Захар Прилепин – прозаик, публицист, музыкант, обладатель премий «Национальный бестселлер», «СуперНацБест» и «Ясная Поляна». Автор романов «Обитель», «Санькя», «Черная обезьяна», «Патологии».…Маленький провинциальный городок и тихая деревня, затерянные в смутных девяностых. Незаметное превращение мальчика в мужчину: от босоногого детства с открытиями и трагедиями, что на всю жизнь, – к нежной и хрупкой юности с первой безответной любовью, к пьяному и дурному угару молодости, к удивлённому отцовству – с ответственностью уже за своих детей и свою женщину. «Грех» – это рефлексия и любовь, веселье и мужество, пацанство, растворённое в крови, и счастье, тугое, как парус, звенящее лето и жадная радость жизни. Поэтичная, тонкая, пронзительная, очень личная история героя по имени Захарка.

Жозефина Харт , Патрисия дель Рока , Кейт Аддерли , Евгений Козловский , Александр Викторович Макушенко

Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Любовно-фантастические романы / Религия / Эро литература
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Книга жизни и практики умирания
Книга жизни и практики умирания

Согьял Ринпоче – учитель тибетского буддизма, а именно дзогчен, традиции развития глубинной внимательности, ведущей к окончательному просветлению. Он является тем, кто в тибетском буддизме называется тулку. Тулку – это существо, настолько просветленное и развитое, что в момент смерти, вместо того чтобы отправиться за границы наших обыденных миров с их страданием, в царство предельного блаженства, он (или она) намеренно решает воплотиться здесь, чтобы продолжать помогать другим найти путь к просветлению.Его книга – реферат о смерти. Но она также – о качестве вашей жизни, потому что если не иметь дело со своей смертью, то можно жить лишь частичной жизнью, тенью жизни. Книга предлагает важные практические, равно как и духовные, если можно их различить, советы, как готовиться к смерти, помогать готовиться другим и действовать во время процесса умирания. «Тибетская книга жизни и смерти» гораздо более практична и полезна, чем старая классическая «Тибетская книга мертвых», и не нужно быть буддистом, чтобы получить пользу от ее советов.На что можно надеяться в отношении этой книги? – Произвести полный пересмотр того, как мы смотрим на смерть и заботимся об умирании, а также того, как мы смотрим на жизнь и заботимся о жизни.

Согьял Ринпоче

Буддизм / Религия / Эзотерика