Читаем Деструктив полностью

– Демократия может работать в двух случаях. Первое – это образованное общество. Второе – большая его часть должна быть честной. Здесь сложнее.

– Смотри, я подумал, если дать право голоса образованным людям. Например, прошедшим тестирование.

– Тогда это не демократия. Будет высшее общество, с правом голоса и общество, которое не имеет такого права. Вторые будут недовольны. Это несправедливо.

– А разве справедливо, что на равных могут участвовать профессор, учёный, писатель, продавец, алкоголик, сутенёр и вор?

– Если говорить о справедливости по отношению к алкоголикам, например, то справедливо. Все равны, человечество именно этого добивалось, творя революции. И восстания поднимали отнюдь не учёные мужи, а простой народ, который хотел уровнять гения до простого человека. А простого – возвеличить выше гения.

– Если создать институты, в которых каждый сможет получить образование, позволяющее участвовать в судьбе государства? Все на равных, кто не хочет учиться, тот не имеет голоса, кто хочет право такое, может выучиться.

– Люди не хотят учиться, чтобы иметь право на что-то. Жизнь и так не легка. Ты снова упускаешь важную вещь – это институт нравственности.

– Институт нравственности – это религия?

– Вполне может быть она. Понимаешь, общество без чёткого разграничения добра и зла, не способно сосуществовать. Духовное воспитание создаёт нравственное сдерживание. В противном случае, остаётся только страх как инструмент сдерживания.

– Разве религия – это не метод контроля и воздействия?

– Безусловно – это методы контроля и воздействия, которые выражаются в пропаганде воздержания и терпения. Когда общество в рамках одного государства находится в нравственном разложении и идеологической разрозненности, появляются противоборствующие стороны, относительно взглядов.

– То есть ты выступаешь за главенство религии в государстве?

– Не главенство над или в соответствии с государственными институтами, но религиозный, духовный или нравственный институт должен быть единым. Только так можно держать общество в рамках единства. В противном случае неизбежен распад.

– Но сейчас атеизм становится наиболее популярен. Ты не думаешь, что в дальнейшем религии исчезнут полностью?

– Как раз-таки сейчас наоборот – атеизм сдаёт позиции. Советский союз взял за основу атеизм, что привело к сдерживанию общества посредством запугивания. Мораль должна быть внутри человека, а мы получили деморализованное общество, неспособное держать себя в руках. Такое общество не могло долго просуществовать. Сейчас же страны бывшего союза возвращаются к религиозным институтам морали. Атеизм искореняется.

– На постсоветском пространстве становится всё больше и больше атеистов.

– Больше не становится! Потому, что раньше были все. Становится больше религиозных людей.

– На западе их тоже становится больше.

– Запад никогда не отрекался от свой религии, не рушили храмы, то, что там происходит – это единичные случаи, нельзя их брать в расчёт. Такого мракобесия, какое произошло в Российской Империи они не допустят.

– Посмотри на США! Они отходят от религии.

– Ошибаешься! Опять-таки, они не отрекались от духовного института выбранного, когда-то их предками. У них на деньгах написано «IN GOD WE TRUST» «НА БОГА УПОВАЕМ». Посмотри любое кино Голливуда, там христианская мораль. Они цитируют писание в каждом фильме, в каждой книге, в каждой песне. Не пропаганда ли это? Президент США во время инаугурации клянётся на библии. Даже в зале суда свидетели клянутся на библии. О чём это говорит?

– И всё-таки, если создать образованное общество с прочным нравственным базисом. Но позволять участвовать в судьбе и истории государства только образованным людям.

– Просто дать образование и знания людям – этого мало. Надо научить их пользоваться знаниями и правильно понимать. Первая цель образования в нынешнее время должна включать в себя – достоверность фактов, и их разъяснение. В первую очередь это гуманитарные науки.

– Ты хочешь сказать, что сейчас образование основывается на фейках?

– Нет. Я хочу сказать, что информационное поле переполнено фейковыми новостями. А образование, как раз-таки должно оставаться непоколебимым институтом правдивой информации. Надо понимать, что такое интернет пространство, правильно оценивать его.

– Да. С появлением интернета стало проще общаться. Но там всё больше и больше фейков. Человечеству стоит учиться пользоваться этим новым инструментом общения.

– Не слишком ли ты принижаешь реальные возможности единой сети, называя её инструментом общения. Это новая среда обитания! Альтернативный мир! Человечеству необходимо научиться существовать в виртуальной реальности.

– Ты думаешь всемирная паутина тянет на альтернативу этому миру?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 12
Том 12

В двенадцатый том Сочинений И.В. Сталина входят произведения, написанные с апреля 1929 года по июнь 1930 года.В этот период большевистская партия развертывает общее наступление социализма по всему фронту, мобилизует рабочий класс и трудящиеся массы крестьянства на борьбу за реконструкцию всего народного хозяйства на базе социализма, на борьбу за выполнение плана первой пятилетки. Большевистская партия осуществляет один из решающих поворотов в политике — переход от политики ограничения эксплуататорских тенденций кулачества к политике ликвидации кулачества, как класса, на основе сплошной коллективизации. Партия решает труднейшую после завоевания власти историческую задачу пролетарской революции — перевод миллионов индивидуальных крестьянских хозяйств на путь колхозов, на путь социализма.

Фридрих Энгельс , Джек Лондон , Иосиф Виссарионович Сталин , Карл Маркс , Карл Генрих Маркс

История / Политика / Философия / Историческая проза / Классическая проза
Этика
Этика

Что есть благо? Что есть счастье? Что есть добродетель?Что есть свобода воли и кто отвечает за судьбу и благополучие человека?Об этом рассуждает сторонник разумного поведения и умеренности во всем, великий философ Аристотель.До нас дошли три произведения, посвященные этике: «Евдемова этика», «Никомахова этика» и «Большая этика».Вопрос о принадлежности этих сочинений Аристотелю все еще является предметом дискуссий.Автором «Евдемовой этики» скорее всего был Евдем Родосский, ученик Аристотеля, возможно, переработавший произведение своего учителя.«Большая этика», которая на самом деле лишь небольшой трактат, кратко излагающий этические взгляды Аристотеля, написана перипатетиком – неизвестным учеником философа.И только о «Никомаховой этике» можно с уверенностью говорить, что ее автором был сам великий мыслитель.Последние два произведения и включены в предлагаемый сборник, причем «Никомахова этика» публикуется в переводе Э. Радлова, не издававшемся ни в СССР, ни в современной России.В формате a4-pdf сохранен издательский макет книги.

Аристотель

Философия