Читаем Деструктив полностью

Приколотили мы, в общем, фотографии к стенам бывшей церкви, пообедали гамбургерами. И я решил посмотреть работы ещё трёх участников, которые завершали прибивание и прилепливание своих шедевров. Осмотр я начал с ярких картин художницы, странные полотна она пишет, разноцветных мишек панда, что-то похожее на яичницу. Было у неё несколько пародий на работы Поллака, но в целом скучно. Рядом с картинами висели фотографии, распечатанные на бумаге формата А4, молодого парня на тему социофобии. Мрачные, суицидальные картинки с главным персонажем, парнем – моделью, который делал вид, что режет себе вены, сидит на подоконнике, на фоне ночного города. Самым странным был портрет этого парня, у него лицо было перемотано скотчем. На стене напротив висели фотографии девушки – фотографа, на тему «путешествие по Таиланду», на них были люди, улицы, деревья, рыбки, сувениры. Выглядело это так, будто я листаю чью-то ленту в соцсети. Рядом с «лентой» висели работы Прохора. Художница и двое фотографов повесили белый экран в месте, где когда-то был алтарь, между двух стен с работами, направили на него проектор и включили ролик из ютьюба, типа краски в воде, растворяются, какие-то пейзажи. И всё это в сопровождении нудной, релаксирующей музыки. Но это ещё не всё, они накрыли стол с печеньками и шампанским, которое разлили в бумажные стаканчики для кофе. Всё это нагоняло тоску и отвращение. Потом начали приходить люди, видимо их знакомые и родители, они ходили по залу корча из себя знатоков чего-то того, что здесь было выставлено. Их лица искривляла гримаса надмения и безразличия, видимо они думали, что так выглядят умнее. Вся эта публика, ходила по залу, шаркая ногами, и с умным видом разглядывала «шедевры», иногда они, что-то обсуждали вполголоса между собой и делали селфи на фоне фотографий и картин, при этом девушки надували губы, а парни хмурили брови.

Вдруг в середину зала вышел ведущий. Да, именно так – вдруг. Все ходили, корчили лица. А тут, бац, он появился, с микрофоном в руке и начал представлять «творцов». Народ столпился в одной половине зала, ближе к выходу, и принялся снимать на видео ведущего. От этого он засмущался и начал путать слова. Первой он представил художницу, назвал её имя, она вышла и сказала, что её картины – это, как конфеты, не надо искать в них смысл, они просто фантики. Вот такого я никак не ожидал. А зачем тогда она переводит краски и холсты? Ей, что, лоботомию сделали? Потом представили парня с социофобией, вернее их двоих, фотографа и его модель. Они рассказали, что хотели показать страх перед обществом, одиночество, апатию, ну, и всё в таком духе. Понахватались словечек! Следующей была представлена девушка, путешественница по Таиланду. Она тоже, наговорила что-то, типа, не надо искать смысла, его нет, это всё просто фотографии из отпуска. Я чувствовал себя окончательно оплёванным, пришёл на выставку прикоснуться к чему-то большему чем то, что я вижу на полках супермаркета с яркими фантиками, что-то то, что может мне поведать какую-то историю, шире и глубже билбордов на улицах города. А тут, нате: это «фантики», тут «социофобия», а здесь вообще просто фотки, «как я в отпуск съездила». Дошла очередь и до Прохора, наконец-то. Он выскочил перед публикой с гримасами умников, раскинул широко руки и представился. Отпустил пару хороших шуток, сказал умную фразу. Но должного эффекта это не оказало на публику. Они скорее напугались, чем обрадовались. Потом открыли шампанское и все принялись бухать, благо его было много.

Уже через час пьянки по всему залу валялись смятые бумажные стаканчики. И тут охмелевшая толпа добралась до пианино, стоящего до этого «тихо», в углу зала. Играть, конечно, никто не умел, да и пианино было расстроенно. Нудную музыку никто не выключил, по чёрно белым клавишам били пять человек одновременно, и давили непрерывно на педали. Зал бывшей церкви, где некогда проходили Богослужения, наполнился какофонией и лёгким запахом перегара, а вместо икон на стенах висели «фантики». «С миром однозначно что-то не то» – подумал я и ушёл оттуда.

Вечером отметили открытие выставки пивом с чипсами. Прохор был на седьмом небе от счастья. Я радовался за него не меньше, он все-таки сделал правильный выбор. С Олей он порвал, может это не навсегда и, даже, не на долго, но он нашёл в себе силы вынырнуть из пустой жизни. Как это важно брать себя в руки время от времени – это должен проделывать каждый человек. Иначе жизнь может утратить всякий смысл, или перепутаются деградация с саморазвитием, и тогда всё, пиши пропало.

Посидели, выпили, все разошлись, я написал рассказ, как всегда восседая на кухне, на табурете, в позе лотоса, в наушниках под мантры в исполнении Silvia Nakkash. Ко мне присоединился Матвей, как обычно, с интересной темой для обсуждения. На этот раз у него была идея государственного, демократического общества.

– Дэн, как ты думаешь, можно ли давать человеку полную свободу? Я про демократию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 12
Том 12

В двенадцатый том Сочинений И.В. Сталина входят произведения, написанные с апреля 1929 года по июнь 1930 года.В этот период большевистская партия развертывает общее наступление социализма по всему фронту, мобилизует рабочий класс и трудящиеся массы крестьянства на борьбу за реконструкцию всего народного хозяйства на базе социализма, на борьбу за выполнение плана первой пятилетки. Большевистская партия осуществляет один из решающих поворотов в политике — переход от политики ограничения эксплуататорских тенденций кулачества к политике ликвидации кулачества, как класса, на основе сплошной коллективизации. Партия решает труднейшую после завоевания власти историческую задачу пролетарской революции — перевод миллионов индивидуальных крестьянских хозяйств на путь колхозов, на путь социализма.

Фридрих Энгельс , Джек Лондон , Иосиф Виссарионович Сталин , Карл Маркс , Карл Генрих Маркс

История / Политика / Философия / Историческая проза / Классическая проза
Этика
Этика

Что есть благо? Что есть счастье? Что есть добродетель?Что есть свобода воли и кто отвечает за судьбу и благополучие человека?Об этом рассуждает сторонник разумного поведения и умеренности во всем, великий философ Аристотель.До нас дошли три произведения, посвященные этике: «Евдемова этика», «Никомахова этика» и «Большая этика».Вопрос о принадлежности этих сочинений Аристотелю все еще является предметом дискуссий.Автором «Евдемовой этики» скорее всего был Евдем Родосский, ученик Аристотеля, возможно, переработавший произведение своего учителя.«Большая этика», которая на самом деле лишь небольшой трактат, кратко излагающий этические взгляды Аристотеля, написана перипатетиком – неизвестным учеником философа.И только о «Никомаховой этике» можно с уверенностью говорить, что ее автором был сам великий мыслитель.Последние два произведения и включены в предлагаемый сборник, причем «Никомахова этика» публикуется в переводе Э. Радлова, не издававшемся ни в СССР, ни в современной России.В формате a4-pdf сохранен издательский макет книги.

Аристотель

Философия