Читаем Чудеса Христовы полностью

На самом же деле, ситуация более драматична, чем кажется на первый взгляд. Напомним, что прокаженный не имел права показываться в городе. Всех больных отселяли в пустыню, за пределы города, больные под угрозой смерти не могли приближаться к здоровым людям, входить в город… Прокаженный считался ритуально нечистым, его появление в городе могло вызвать эпидемию болезни, а могло и навлечь гнев Божий на весь народ. Что оставалось делать прокаженным? Молиться домашней, не храмовой, молитвой, плакать, каяться, просить Бога о выздоровлении… Известны случаи полного исцеления даже больных самой тяжелой формой проказы.

Однако этот прокаженный нарушает закон. Нам понятно, что он был в отчаянном положении, но это не повод подвергать опасности других людей. Евангелист Марк сообщает, что Спаситель посмотрел на прокаженного строго (Мк. 1, 43). Можно было бы перевести и иначе – зыркнул! Тот же Марк сообщает, что Иисус исцелил прокаженного, «умилосердившись над ним» (1, 41), то есть сжалившись. На самом деле во многих древних рукописях стоит слово разгневавшись.

«Отослал его и сказал ему» (1, 43-44), читаем мы в нашем переводе, однако в греческом тексте выразительней: фыркнув прогнал.

Заботясь о личном благополучии – например, здоровье, – нельзя забывать о ближних. Мы не должны быть эгоистами…

Однако Спаситель милосерден даже к этому несчастному нарушителю Божиих и человеческих законов; взглянув на него, Он произносит: Хочу, очистись!

Исцеляя прокаженного, Спаситель – этот интересный факт единодушно отмечают все Евангелисты, – касается больного. Прикасаться к прокаженному запрещено, такой человек сам становится нечистым. Но Иисус выше запретов о ритуальной чистоте или нечистоте. Он – Бог, поэтому Он может движением руки отменять Священные Библейские заповеди и утверждать новые.

Касаясь больного, Христос этим самым как бы демонстрирует – болезнь излечена, прокаженный здоров! Обратим внимание на слова Евангелистов: И он тотчас очистился. Тотчас! Иисус – не лекарь, назначающий больному лекарственные процедуры, Он не молитвенник, не ходатай пред Богом, который просит Отца Небесного совершить чудо. Он Сам – Бог! И поэтому Он может коротко обронить: хочу, очистись – и тотчас произойдет чудо.

И еще – исцеляя прокаженного, Иисус повелевает ему молчать: И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай.

Христос избегает совершать демонстративные чудеса. Он совершает чудеса, снисходя к человеческому страданию, горю. Но Христос не хочет, чтобы за Ним шли как за чудотворцем, Он не принуждает к вере, не навязывает ее.

Человек должен уверовать в Иисуса как в Мессию не потому, что Он дает здоровье, богатство. Человек не должен требовать от Бога таких эффектных чудес. Он Сам говорит: «блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20, 29).

Однажды, когда Спаситель чудесным образом накормил большую толпу людей, эти люди разыскивали Христа, чтобы примкнуть к Нему. Но Иисус с горечью сказал им в ответ: «истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились» (Ин. 6, 26).

Чудо в Евангелии, как неоднократно говорилось, – это, прежде всего, знак Божественного достоинства Христова, знак наступления Новой эры. Когда Христос говорит: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, это можно понять так: вы ищете Меня не потому, что поняли знак, уразумели, что этим чудом Я хотел сказать… Ведь смысл чуда не в самом чуде, а в том, что собою знаменует чудо.

Насыщая голодных, Христос хотел показать, что Он заботливый Питатель, Сама Жизнь этих людей. «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6, 35). Вот что должен увидеть и понять человек, а не стремиться к приятной тяжести в желудке.

То же можно сказать и об исцелении прокаженных. Спаситель хочет, чтобы, видя чудо, окружающие поняли, Кто есть Иисус, и вспомнили пророков, писавших, что исцеление прокаженных – знак наступления Новой эры…

Прочитаем о другом чуде исцеления проказы. Об этом нам сообщает лишь один Евангелист – Лука. Почему? Потому, что Лука был греком, а значит, и язычником, по происхождению. В истории, о которой мы сейчас будем говорить, мы встречаемся с большой верой и с горячей благодарностью иноверца.

«Идя в Иерусалим, Он [Христос] проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк. 17, 11-19).

Здесь больные не дерзают приблизиться ко Христу. Они останавливаются поодаль и кричат: Иисус Наставник! помилуй нас.