Так что убийство любого живого существа считается буддистами не соответствующим дхарме – пути достижения праведности. И напротив, любая помощь страдающему зверю (накормить, напоить, вылечить, приютить и пр.) есть достойное деяние, приносящие многократное улучшение (иногда даже тысячекратное) собственной кармы. Впрочем, не стоит преувеличивать вегетарианство буддистов – в Тибете, Монголии, Бурятии, Тыве они, будучи скотоводами, очень охотно едят мясо, не считая это чем-то постыдным. Как обычно, жизненная необходимость в любой самой строгой религии найдет себе оправдание.

<p>О, боги, боги…</p>

Божества в буддизме делятся на просветленных и мирских. Просветленные – это будды и бодхисаттвы, люди праведной жизни, вышедшие за пределы сансары. Мирские – это старые боги индуизма, обитающие в сансаре, оберегающие и помогающие практикующим дхарму. Это собственно дхармапалы (защитники дхармы), хранители местности, сторон света и так далее.

Основные мирские божества:

• Брахма (бог творения – желтый, в руках держит колесо, восседает на гусе);

• Индра (царь богов – белый, держит ваджру, сидит на слоне);

• Агни (бог огня – красный, держит горшок с огнем, сидит на козле);

• Яма (бог смерти и подземного царства – синий, держит палку, сидит верхом на буйволе);

• Варуна (бог-судья, покровитель справедливости – белый, держит змеиный аркан, сидит на Макаре – существе, похожем на дельфина, акулу и крокодила);

• Ваю (бог ветра и воздуха – дымчатый, держит знамя, сидит на олене);

• Дурга (богиня-воительница – белая, с трезубцем в руках, сидит на буйволе).

Джайпур. Шива и Парвати сидят на террасе.1800 г.

Британский музей. Лондон, Великобритания

К мирским богам относятся Шива, а также Кали и все другие женские образы, такие как Лакшми, Сарасвати и Парвати.

Также богов можно разделить на мирных, полугневных и гневных. Несмотря на то что гневные буддийские божества выглядят свирепо и грозно, у них острые клыки и выпученные глаза, тела украшены черепами, шкурами животных, в руках они держат ваджры, арканы, веревки и другое оружие, а стоят зачастую на трупах в окружении пламени, их внешность обманчива. Они внутри полны сострадания, как и мирные будды. Зачастую эти гневные персонажи являются учителями и защитниками дхармы. Иногда их чудовищный вид призван отпугивать злых существ. Также их внешность предназначена для того, чтобы напугать легкомысленных практикующих и напомнить им о важности практики дхармы.

Далее перечислим вкратце наиболее почитаемых буддистами просветленных божеств.

<p>Авалокитешвара</p>

На санскрите это имя означает «Владыка, смотрящий с высоты» – бодхисаттва великого сострадания. Он один из самых почитаемых верующими во всех своих многообразных ипостасях. Наделен способностью полностью устранить все мирские страдания, для чего может принимать различные формы. Готов на всё, чтобы принести пользу существам и помочь им освободиться из круговорота сансары.

Глава тибетских и монгольских буддистов далай-лама считается земным воплощением Авалокитешвары. В китайской традиции его стали представлять в женском облике и поклоняться как богине Гуаньинь («Слышащая плач») – в таком виде ее как отдельное божество почитают буддисты также в Корее, Японии, Вьетнаме, Мьянме, Таиланде и Камбодже. Христианские миссионеры для упрощения понимания новообращенных ассоциировали Гуаньинь с Девой Марией.

<p>Белая Тара</p>

Имя Тара дословно означает «Та, что спасает». Говорят, что ее сострадание к живым существам и желание избавить их от страданий сильнее, чем любовь матери к своим детям. Тара – бодхисаттва, олицетворяющая чудесную деятельность всех будд прошлого, настоящего и будущего.

Авалокитешвара, бодхисаттва сострадания, когда-то смотрел на мир и плакал, понимая, что страдающих в сансаре существ все больше и больше и сам он не в силах помочь каждому. Из слез, стекающих по его щекам, появились две Тары: мирная Белая из левого глаза и активная Зеленая из правого.

Белую Тару часто изображают с дополнительными глазами на ладонях. У нее также есть цветок лотоса на одном или обоих плечах. Она считается супругой Авалокитешвары, а иногда и Вайрочаны.

<p>Будда медицины</p>

Полное имя Будды медицины (врачевания) – Бхайшаджьягуру Вайдурьяпрабха. Подобно Будде Шакьямуни, он носит одежды монаха и восседает на лотосовом троне. Это воплощение благодати и мудрости, к которым прибегают в прошении здоровья, долголетия и скорейшего просветления.

Его описывают как врача, который исцеляет страдания сансары, используя лекарство своего учения. Целители, уделяющие особое внимание практике Будды врачевания, могут развить особые способности ясновидения, которые помогают в правильной постановке диагноза и лечении.

<p>Гаруда</p>

Мифологическое существо Гаруда традиционно изображается с телом и руками человека и крыльями, головой, клювом и когтями орла или стервятника. Его тело золотистого цвета, крылья красные, а лицо белое.