Читаем Битва за сердце полностью

Осуждение — тема неприятная, грустная, больная. Но, зная, сколько беды приносит осуждение в семьи, церкви, общество, мы не можем об этом молчать.




ПРОСТАЯ ФОРМУЛА


Если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло.

ИИСУС ХРИСТОС



Мы воспринимаем окружающий нас мир органами чувств.

Особое место среди них занимает зрение. Зрением мы не только познаём окружающий нас мир, но и открываемся ему, его влиянию. Поэтому Иисус говорит: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло; если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет темно». Почему сразу после слов о нашем отношении к богатству Иисус говорит об оке? И что значит: чистое и худое око? Слово, переведённое на русский язык как «чистый», в других местах Нового Завета переведено как простой, радушный. Это его прямое значение, но может означать и единый, неделимый, цельный.

Павел пишет коринфянам о радушии, щедрости македонских церквей (2 Кор. 9:11), употребляя это слово. А худое око? В Библии на греческом языке это слово означает «скупой», «скаредный», «жадный».

Другими словами, Иисус говорит нам, что мы можем смотреть на мир и людей глазами скупца, завистника или же глазами великодушного, щедрого, радушного сердца. Взгляд наш на людей отражает наше внутреннее состояние, говорит Иисус. Сердце наше или светлое, или тёмное. А от этого зависит не только наше личное состояние и наше самочувствие, но и наши взаимоотношения с другими людьми и Богом. У завистника никогда не будет добрых взаимоотношений с людьми, которым он завидует, у жадного — с теми, от кого он отвернулся, чтобы не помочь.

У Бога никогда не будет никаких взаимоотношений с человеком, который живёт другими мерками и строит свои взаимоотношения с людьми на других принципах, чем Он Сам. Бог охотно прощает нам наши недостатки и согрешения. Но Он не прощает непрощающему, не внемлет завистнику и не общается со сребролюбивым, который по сути своей идолопоклонник.

Важно ли то, что мы рассматриваем? О, да! Оно имеет на нас влияние. Важно ли то, как мы видим окружающее? О, да! Это определяет нашу истинную сущность: «Для чистого — всё чисто».

Священное Писание имеет очень простую и определённую формулу освящения: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти»; «Господь есть Дух; а где Дух Господен, там свобода. Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу Господним Духом».




ПОСВЯЩЕНИЯ ЧУТЬ-ЧУТЬ НЕ БЫВАЕТ


Озирающийся назад не благонадёжен для Царства Божьего.

ИИСУС ХРИСТОС



Странные мы всё-таки люди. Мы поражаемся великим открытиям учёных, удивляемся рекордному прыжку в высоту очередного чемпиона, у нас захватывает дух от виртуозной игры известного скрипача. Мы знаем, что за всеми этими достижениями стоит многолетний труд, скрупулёзные исследования, постоянная тренировка, ежедневные репетиции. Видим прекрасную, мирную семью — знаем, что за этим стоят посвящённые детям родители.

Одним словом, мы знаем, что для того, чтобы иметь успех, требуется посвящённость. Посвящённость семье, науке, спорту, музыке... Но одни открытия в науке сменяются другими, ставятся новые рекорды, знаменитости приходят и уходят.

И тем не менее этим временным вещам люди посвящают всё, всю свою жизнь. И мы этому не удивляемся, считая это прекрасным и правильным.

Но почему же, когда дело касается служения Богу, Церкви, миссии, мы считаем, что «пойдёт и так»? Появились у нас деньги — нам кажется, что есть что-то более важное, чем миссия: мы давно мебель не меняли; появилось время свободное — едем за тридевять земель на разрушенные капища идольские посмотреть, а мысль неделю престарелым родителям посвятить или на стройке церковной поработать отгоняем, как досадливую муху.

Читаем в Евангелии: «Иисус сказал ему: „Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царства Божьего“» (Лк. 9:62) — и чувствуем, как сердце ёкает. Мысль: «Не обо мне ли?» Тревожная мысль. Важная. И тревожит нас какая-то неопределённая, но явная вялость в следовании за Христом. И Слово Божье проникает до глубины сердца и судит мысли наши и чувства наши.

Посвящения чуть-чуть не бывает. Без полного посвящения делу нет успеха, без полного посвящения Богу — нет плодотворной жизни.




БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ


Что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

ИИСУС ХРИСТОС



Есть в нашем мире вещи относительные, но есть и абсолютные. Есть правила без исключения. И это касается не только правил русского языка, но и Священного Писания. Относительно семьи Бог установил правило, которое Иисус Христос определил так: «Поэтому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одной плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература