Читаем Битва за сердце полностью

В разных культурах, у разных народов в разные времена были и есть совершенно различные представления о Боге. Недаром появился и «научный» атеизм, утверждавший, что Бог — продукт человеческого разума. Библия — откровение Бога о Себе — не ставит перед собой цели доказать, что Бог есть. Она открывает нам, читающим и верующим, Бога. Чем больше читаем, чем глубже вникаем, тем яснее представляется нам Его образ.

Сердце человека жаждет Бога, жаждет общения с Ним и познания Его. Эту жажду пытаются удовлетворить различные религии, культы и философские системы. А атеизм предлагает только культ личности. В одном народе это великий вождь мирового пролетариата, в другом — великий кормчий, в третьем — великий команданте...

Люди не могут жить без ориентира, без объекта веры, без основания. Оно и понятно — мы созданы Богом. Созданы для Него, для общения с Ним. Для вечного с Ним общения. Свою неизбывную тоску по этому общению, заложенную в душе человека, люди на протяжении веков пытались удовлетворить различными обрядами, представляющими собой только суррогат такого общения. Эти обряды находили своё воплощение в различных религиозных системах и учениях. И у людей складывались свои представления о Боге или богах, они «стали поклоняться твари вместо Творца», как это определяется Писанием.

Но Бог, создавший Вселенную и обитаемый нами мир, открывшийся человечеству в Библии, говорит через пророка Исаию: «Я Господь, и нет иного; нет Бога, кроме Меня» (Ис. 45:5).

Да будет молитва наша о том, чтобы Сам Законодатель сделал Своё Слово для всех нас живым, чтобы нам осознать и ощутить Его присутствие и радоваться общению с Ним.




НЕТ МЕСТА ДЛЯ ДРУГОГО


Сердце их стремилось к идолам их.

БОГ ЧЕРЕЗ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ



Вы давно читали книги великих пророков Исаии и Иезекииля? Поражает пламенность произнесённых ими речей. Представьте себе пророка, говорящего громовым голосом и горячо жестикулирующего, с горящими глазами возвещающего Слово от Господа, Бога Израилева. А народ не внимает. Народ смеётся. Народ отвергает Слово. Почему? Потому что он «допустил идолов своих в сердце своё» (Иез. 14:3). И Слово стало для них пустым, пророчество — притчей, а надежда — беспочвенной. И был уведён Израиль в ассирийский плен, а Иуда — в Вавилон. Иерусалим разрушен, храм сожжён огнём, ковчег завета и каменные скрижали, на которых Господь, Бог Израилев, Своей рукой написал Закон, пропали.

Народ пошёл вслед сердца своего. Сердца, в котором нашлось место идолам. Не зря Господь говорит Своему народу, что до ревности любит его. «Как Я могу отвечать народу, если перед глазами его мерзкие идолы его?» — говорит Господь пророку.

Зачастую и мы спрашиваем себя, почему между нами и нашим Господом какая-то завеса. Мы понимаем, что нашим взаимоотношениям что-то мешает. Первое, что нам нужно делать в этом случае, — найти в сердце своём то, к чему оно привязано больше, чем к Господу.

На сердце человека обращено внимание Господа. Мы это очень хорошо понимаем, так как и от наших любимых — жён, мужей — ожидаем того же. Мы хотим, чтобы их сердце принадлежало нам безраздельно. Какую боль причиняет нам даже тень сомнения или ревности! Бог любит нас гораздо больше, чем мы способны себе это представить. И Он воспринимает любое идолопоклонство как мерзость, так как «допускающий в сердце своё идолов» изменяет Богу с врагом Его, дьяволом. Резко? А вы прочтите книги пророков. Они записали то, что Бог чувствует, думает и говорит на эту тему.




ЗАБОР


Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло.

АПОСТОЛ ПАВЕЛ



Я думаю, что каждому из нас приходилось проходить мимо огороженной высоким деревянным забором стройки. Иногда на заборах нарисовано то здание, которое возводится на стройплощадке. В нашем городе братская община построила новый церковный центр. Большое здание, современное, красивое и очень уютное. Община организовала день открытых дверей, чтобы все желающие могли посмотреть, что же получилось у архитекторов и строителей. Мне понравилось.

А весь год стройплощадку окружал высокий забор, на котором были размещены огромные плакаты, изображавшие готовое здание, с окнами, деревьями вокруг него, людьми на ступеньках входа... Мы по пути на работу часто проходили мимо этой стройки. И нам не терпелось посмотреть на этот центр в готовом виде. Но ты же видел его на плакатах, скажете вы. Видел. Но разница между тем, что было изображено на плакатах, и тем, что я увидел во время посещения, — огромная.

В день открытых дверей, проходя по залам, офисам, служебным помещениям, я чувствовал запах свежей краски и нового ковролина, ощущал гладкую поверхность новой мебели и удобные сиденья новых стульев... И я разговаривал с людьми, слышал их комментарии, с интересом наблюдал, как радуются члены церкви. Всего этого не было на плакатах окружавшего стройку забора.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература