Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Брáтия! Рáдуйтесь всегдá в Гóсподе; и ещё говорю: рáдуйтесь. Крóтость ваша да бýдет извéстна всем человéкам. Госпóдь близко. Не забóтьтесь ни о чём, но всегдá в молитве и прошéнии с благодарéнием открывáйте свои желáния пред Бóгом, и мир Бóжий, котóрый превыше всякого умá, соблюдёт сердцá вáши и помышлéния вáши во Христé Иисýсе.

Наконéц, брáтия мои, что тóлько истинно, что чéстно, что справедливо, что чисто, что любéзно, что достослáвно, что тóлько добродéтель и похвалá, о том помышляйте. Чему́ вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира бýдет с вами. (Флп 4:4–9)

Перевод архимандрита Ианнуария Брáтия! Рáдуйтесь в Гóсподе всегдá! И снóва скажу: рáдуйтесь! Пусть все видят вáшу крóтость! Госпóдь близко! Ни о чём не забóтьтесь. Но при всякой нуждé просите Бóга, молитесь Ему и, когдá прóсите, благодарите Егó. И мир Бóжий, котóрый превосхóдит всякий ум человéческий, бýдет хранить вáши сердцá и мысли во Христé Иисýсе.

И ещё, брáтья: о том, что истинно и возвышенно, справедливо и чисто, достóйно любви и уважéния, о том, что добродéтельно и похвáльно, – вот об этом размышляйте. И то, чему́ я вас научил, что вы приняли, услышав от меня или увидев во мне, – вот это дéлайте, – и Бог мира бýдет с вáми.

Аллилуиа:

1. Воспóйте Гóсподеви песнь нóву, яко дивна сотвори Госпóдь.

2. Видеша вси концы земли спасéние Бóга нáшего.

Вели́́кий четверг

Прокимен, глас 7: Князи людстии собрáшася вкýпе / на Гóспода и на Христá Егó.

Стих: Вскýю шатáшася язы́цы, и людие поучишася тщéтным.

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Я от Самогó Гóспода принял то, что и вам пéредал, что Госпóдь Иисýс в ту ночь, в котóрую прéдан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказáл: приимите, ядите, это есть Тéло Моё, за вас ломимое; это совершáйте в Моё воспоминáние. Тáкже и чáшу пóсле вéчери, и сказáл: эта чáша есть нóвый завéт в Моéй Крóви; это совершáйте, когдá тóлько бýдете пить, в Моё воспоминáние.

Ибо всякий раз, когдá вы едите хлеб сей и пьёте чáшу сию, смерть Госпóдню возвещáете, докóле Он придёт. Посемý, кто бýдет есть хлеб сей или пить чáшу Господню недостóйно, винóвен бýдет против Тéла и Крóви Госпóдней.

Да испытывает же себя человéк, и таким óбразом пусть ест от хлеба сегó и пьёт из чáши сей. Ибо, кто ест и пьёт недостóйно, тот ест и пьёт осуждéние себé, не рассуждáя о Тéле Госпóднем. Оттогó мнóгие из вас нéмощны и больны и немáло умирáет. Ибо éсли бы мы судили сáми себя, то нé были бы судимы. Бýдучи же судимы, накáзываемся от Гóспода, чтóбы не быть осуждёнными с миром. (1Кор 11:23–32)

Аллилуиа. 1. Блажéн разумевáяй на нища и убóга, в день лют избáвит егó Госпóдь.

2. Врази мои рéша мне злáя: когдá ýмрет и погибнет имя егó?

3. ядый хлéбы Моя, возвеличи на Мя запинáние.

Вели́́кая пятница (на вечерне)

Прокимен, глас 6: Положиша Мя в рóве преиспóднем, / в тéмных и сéни смéртней.

Стих: Гóсподи Бóже спасéния Моегó, во дни воззвáх и в нощи пред Тобóю.

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Слóво о крестé для погибáющих есть безу́мие, для нас же, спасáемых, есть сила Бóжия. Ибо написано: «Погублю мýдрость мудрецóв, и рáзум разу́мных отвéргну». Где мудрéц? Где книжник? Где совопрóсник вéка сегó? Не обратил ли Бог мýдрость мира в безу́мие? Ведь поскóльку мир своéй мýдростью не познáл Бóга в премýдрости Бóжией, – благоугóдно было Бóгу безу́мием прóповеди спасти вéрующих. Ибо и иудéи трéбуют знáмений, и э́ллины ищут мýдрости, мы же проповéдуем Христá распятого, для иудéев соблáзн, а для язычников безу́мие, для самих же призванных, как иудéев, так и э́ллинов, Христá – Бóжию силу и Бóжию премýдрость, потомý что безу́мное Бóжие мудрéе людéй, и нéмощное Бóжие сильнéе людéй.

Ибо смотрите, брáтья, на призвáние вáше: не мнóго му́дрых по плóти, не мнóго сильных, не мнóго благорóдных. Но безу́мное мира избрáл Бог, чтóбы посрамить му́дрых, и нéмощное мира избрáл Бог, чтóбы посрамить сильное, и безрóдное мира и уничижённое избрáл Бог, и не-су́щее, чтóбы упразднить сущее, дáбы не похвалилась пред Бóгом никакáя плоть. Но от Негó – вы во Христé Иисýсе, Котóрый стал для нас премýдростью от Бóга, и прáведностью, и освящéнием, и искуплéнием, чтóбы, как написано: «Хвалящийся да хвáлится Гóсподом».

И придя к вам, братья, я пришёл не в преиму́ществе слóва или мýдрости, возвещáя вам свидéтельство Бóжие. Ибо я рассудил ничегó не знать у вас, крóме Иисýса Христá, и Иисýса Христá распятого. (1Кор 1:18–2:2)

Аллилуиа. 1. Спаси Мя, Бóже, яко внидóша вóды до души Моея. 2. Поношéние чáяше душá моя и страсть.

3. Да помрачáтся óчи их, éже не видéти.

Вели́́кая суббота (на утрене)

Прокимен, глас 7: Воскресни, Гóсподи Бóже мой, да вознесéтся рукá Твоя, / не забýди убóгих Твоих до концá.

Стих: Исповéмся Тебé, Гóсподи, всем сéрдцем моим, повéм вся чудесá Твоя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика