Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Брáтия! Не мнóгие дéлайтесь учителями, знáя, что мы подвéргнемся бóльшему осуждéнию, ибо все мы мнóго согрешáем. Кто не согрешáет в слóве, тот человéк совершéнный, могу́щий обуздáть и всё тéло. Вот, мы влагáем удилá в рот коням, чтóбы они повиновáлись нам, и управляем всем тéлом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными вéтрами нóсятся, небольшим рулём направляются, куда хóчет кóрмчий; так и язык – небольшóй члéн, но мнóго дéлает. Посмотри, небольшóй огóнь как мнóго веществá зажигáет!

И язык – огóнь, прикрáса непрáвды; язык в такóм положéнии нахóдится между члéнами нáшими, что оскверняет всё тéло и воспаляет круг жи́́зни, бýдучи сам воспаляем от геéнны. Ибо всякое естествó зверéй и птиц, пресмыкáющихся и морских живóтных укрощáется и укрощенó естествóм человéческим, а язык укротить никтó из людéй не мóжет: это – неудержимое зло; он испóлнен смертонóсного яда. Им благословляем Бóга и Отцá, и им проклинáем человéков, сотворённых по подóбию Бóжию. Из тех же уст исхóдит благословéние и проклятие: не дóлжно, брáтия мои, сему́ так быть. (Иак 3:1–10)

Среда 32-й седмицы по Пятидесятнице

Соборнаго послáния Иáковля чтение

Брáтия! Течёт ли из одногó отвéрстия истóчника слáдкая и гóрькая водá? Не мóжет, брáтия мои, смокóвница приносить маслины или виногрáдная лозá смóквы. Тáкже и один истóчник не мóжет изливáть солéную и слáдкую вóду.

Мудр ли и разу́мен кто из вас, докажи это на сáмом дéле дóбрым поведéнием с му́дрою крóтостью. Но éсли в вáшем сéрдце вы имéете гóрькую зáвисть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мýдрость, нисходящая свыше, но земнáя, душéвная, бесóвская, ибо где зáвисть и сварливость, там неустрóйство и всё худóе. Но мýдрость, сходящая свыше, во-пéрвых, чистá, потóм мирна, скромнá, послу́шлива, полнá милосéрдия и дóбрых плодóв, беспристрáстна и нелицемéрна.

Плод же прáвды в мире сéется у тех, котóрые хранят мир. Отку́да у вас вражды и рáспри? Не отсюда ли, от вожделéний вáших, воюющих в члéнах вáших? Желáете – и не имéете; убивáете и завидуете – и не мóжете достигнуть; препирáетесь и вражду́ете – и не имéете, потомý что не прóсите.

Прóсите, и не получáете, потомý что прóсите не на добрó, а чтóбы употребить для вáших вожделéний. Прелюбодéи и прелюбодéйцы! Не знáете ли, что дру́жба с миром есть враждá прóтив Бóга? Итáк, кто хóчет быть дру́гом миру, тот станóвится врагóм Бóгу. Или вы ду́маете, что напрáсно говорит Писáние: «До рéвности любит дух, живýщий в нас»? Но тем бóльшую даёт благодáть; посемý и скáзано: «Бог гóрдым противится, а смирéнным даёт благодáть». (Иак 3:11–4:6)

Четверг 32-й седмицы по Пятидесятнице

Соборнаго послáния Иáковля чтение

Возлюбленные, покоритесь Бóгу; противостáньте диáволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Бóгу, и приблизится к вам; очистите ру́ки, грéшники, испрáвьте сердцá, двоеду́шные. Сокрушáйтесь, плáчьте и рыдáйте; смех ваш да обратится в плач, и рáдость – в печáль. Смиритесь пред Гóсподом, и вознесёт вас.

Не злослóвьте друг дрýга, брáтия: кто злослóвит брáта или су́дит брáта своегó, тот злослóвит закóн и су́дит закóн; а éсли ты су́дишь закóн, то ты не исполнитель закóна, но судья. Един Законодáтель и Судия, могу́щий спасти и погубить; а ты кто, котóрый су́дишь другóго?

Тепéрь послу́шайте вы, говорящие: «Сегóдня или зáвтра отпрáвимся в такóй-то горóд, и проживём там один год, и бýдем торговáть и получáть прибыль»; вы, котóрые не знáете, что случится зáвтра: ибо что такóе жизнь вáша? Пар, являющийся на мáлое врéмя, а потóм исчезáющий.

Вместо тогó, чтóбы вам говорить: «Éсли угóдно бýдет Гóсподу и живы бýдем, то сдéлаем то или дру́гое», – вы, по своéй надмéнности, тщеслáвитесь: всякое тáкое тщеслáвие есть зло. Итáк, кто разумéет дéлать добрó и не дел́ает, тому́ грех.

Послу́шайте вы, богáтые: плáчьте и рыд́айте о бéдствиях вáших, находящих на вас. Богáтство вáше сгнило, и одéжды вáши изъéдены мóлью. Зóлото вáше и серебрó изоржáвело, и ржáвчина их бýдет свидéтельством прóтив вас и съест плоть вáшу, как огóнь: вы собрáли себé сокрóвище на послéдние дни. Вот, плáта, удéржанная вáми у рабóтников, пожáвших поля вáши, вопиéт, и вóпли жнецóв дошли до слу́ха Гóспода Саваóфа. Вы роскóшествовали на землé и наслаждáлись; напитáли сердцá вáши, как бы на день заклáния.

Вы осудили, убили Прáведника; Он не противился вам. Итак, брáтия, бýдьте долготерпеливы до пришéствия Госпóдня. Вот, земледéлец ждёт драгоцéнного плодá от земли и для него тéрпит дóлго, покá полу́чит дождь рáнний и пóздний. Долготерпите и вы, укрепите сердцá вáши, потомý что пришéствие Госпóдне приближáется. Не сéтуйте, брáтия, друг на дрýга, чтóбы не быть осуждёнными: вот, Судия стоит у дверéй. (Иак 4:7–5:9)

Пятница 32-й седмицы по Пятидесятнице

Соборнаго послáния Петрóва чтение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика