Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Бýдьте же исполнители слóва, а не слышатели тóлько, обмáнывающие самих себя. Ибо, кто слу́шает слóво и не исполняет, тот подóбен человéку, рассмáтривающему прирóдные черты лицá своегó в зéркале: он посмотрéл на себя, отошёл и тóтчас забыл, какóв он. Но кто вникнет в закóн совершéнный, закóн свобóды, и пребу́дет в нём, тот, бýдучи не слу́шателем забывчивым, но исполнителем дéла, блажéн бýдет в своём дéйствии. Éсли кто из вас ду́мает, что он благочестив, и не обу́здывает своегó языкá, но обольщáет своё сéрдце, у тогó пустóе благочéстие. Чистое и непорóчное благочéстие пред Бóгом и Отцéм есть то, чтóбы призирáть сирóт и вдов в их скорбях и хранить себя неосквернённым от ми́́ра. (Иак 1:19–27)

Пятница 31-й седмицы по Пятидесятнице

Соборнаго послáния Иáковля чтение

Брáтия! Имéйте вéру в Иисýса Христá нáшего Гóспода слáвы, не взирáя на лица. Ибо, éсли в собрáние вáше войдёт человéк с золотым пéрстнем, в богáтой одéжде, войдёт же и бéдный в ску́дной одéжде, и вы, смотря на одéтого в богáтую одéжду, скáжете ему́: тебé хорошó сесть здесь, а бéдному скáжете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, – то не пересу́живаете ли вы в себé и не станóвитесь ли су́дьями с худыми мыслями? Послу́шайте, брáтия мои возлюбленные: не бéдных ли мира избрáл Бог быть богáтыми вéрою и наслéдниками Цáрствия, котóрое Он обещáл любящим Егó? А вы презрéли бéдного. Не богáтые ли притесняют вас, и не они ли влеку́т вас в суды? Не они ли бесслáвят дóброе имя, котóрым вы назывáетесь? Éсли вы исполняете закóн царский, по Писáнию: возлюби ближнего твоегó, как себя самогó, – хорошó дéлаете. Но éсли поступáете с лицеприятием, то грех дéлаете, и перед закóном окáзываетесь престу́пниками. Кто соблюдáет весь закóн и согрешит в однóм чём-нибудь, тот станóвится винóвным во всём. Ибо Тот же, Кто сказáл: не прелюбодéйствуй, сказáл и: не убéй; посемý, éсли ты не прелюбодéйствуешь, но убьёшь, то ты тáкже престу́пник закóна.

Тáк говорите и тáк поступáйте, как имéющие быть судимы по закóну свобóды. Ибо суд без милости не оказáвшему милости; милость превознóсится над судóм. (Иак 2:1–13)

Суббота 31-й седмицы по Пятидесятнице

К колоссáем послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Благодáть вам и мир от Бóга Отцá нáшего и Гóспода Иисýса Христá. Благодарим Бóга и Отцá Гóспода нáшего Иисýса Христá, всегдá молясь о вас, услышав о вéре вáшей во Христá Иисýса и о любви ко всем святым, в надéжде на уготóванное вам на небесáх, о чем вы прéжде слышали в истинном слóве благовествовáния, котóрое пребывáет у вас, как и во всём мире, и принóсит плод, и возрастáет, как и между вами, с тогó дня, как вы услышали и познáли благодáть Бóжию в истине. (Кол 1:3–6)

Неделя 31-я по Пятидесятнице

К Тимофею послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Чáдо Тимофéй! Вéрно и всякого принятия достóйно слóво, что Христóс Иисýс пришёл в мир спасти грéшников, из котóрых я пéрвый. Но для тогó я и помилован, чтóбы Иисýс Христóс во мне пéрвом показáл всё долготерпéние, в примéр тем, котóрые бýдут вéровать в Него к жи́́зни вéчной. Царю же векóв нетлéнному, невидимому, единому прему́дрому Бóгу честь и слáва во веки векóв. Аминь. (1Тим 1:15–17)

Понедельник 32-й седмицы по Пятидесятнице

Соборнаго послáния Иáковля чтение

Брáтия! Чтó пользы, éсли кто говорит, что он имéет вéру, а дел не имéет? Мóжет ли эта вéра спасти егó? Éсли брат или сестрá нáги и не имéют дневнóго пропитáния, а кто-нибудь из вас скáжет им: «идите с миром, грéйтесь и питáйтесь», но не даст им потрéбного для тéла: что пóльзы? Так и вéра, éсли не имéет дел, мертвá самá по себé. Но скáжет кто-нибудь: «ты имéешь вéру, а я имéю делá»: покáжи мне вéру твою без дел твоих, а я покажу́ тебе вéру мою из дел моих.

Ты вéруешь, что Бог един: хорошó дéлаешь; и бéсы вéруют, и трепéщут. Но хóчешь ли знать, неосновáтельный человéк, что вéра без дел мертвá?

Не делáми ли оправдáлся Авраáм, отéц наш, возложив на жéртвенник Исаáка, сына своегó? Видишь ли, что вéра содéйствовала делáм егó, и делáми вéра достигла совершéнства? И испóлнилось слóво Писáния: «вéровал Авраáм Бóгу, и это вменилось ему в прáведность, и он наречён дру́гом Бóжиим». Видите ли, что человéк опрáвдывается делáми, а не вéрою тóлько? Подóбно и Раáв блудница не делáми ли оправдáлась, приняв соглядáтаев и отпустив их другим путём? Ибо, как тéло без дýха мертвó, так и вéра без дел мертвá. (Иак 2:14–26)

Вторник 32-й седмицы по Пятидесятнице

Соборнаго послáния Иáковля чтение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика