А слóво обетовáния таково: в это же врéмя придý, и у Сáрры бýдет сын. И не однó это; но так было и с Ревéккою, когдá она зачалá в однó врéмя двух сыновéй от Исаáка, отцá нáшего. Ибо, когдá они ещё не родились и не сдéлали ничегó дóброго или худóго (дáбы изволéние Бóжие в избрáнии происходило не от дел, но от Призывáющего), скáзано было ей: бóльший бýдет в порабощéнии у мéньшего, как и написано: «Иáкова Я возлюбил, а Исáва возненавидел». Что же скáжем? Неужéли непрáвда у Бóга? Никáк. Ибо Он говорит Моисéю: «Кого миловать, помилую; кого жалéть, пожалéю».

Итáк помилование зависит не от желáющего и не от подвизáющегося, но от Бóга милующего. Ибо Писáние говорит фараóну: «Для тогó самогó Я и постáвил тебя, чтóбы показáть над тобóю силу Мою и чтóбы проповéдано было имя Моё по всей землé». Итáк, когó хóчет, милует; а когó хóчет, ожесточáет. Ты скáжешь мне: «За что же ещё обвиняет? Ибо кто противостáнет вóле Егó?» (Рим 9:6–19)

Суббота 3-й седмицы по Пятидесятнице

К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Мы признаём, что человéк опрáвдывается вéрою, независимо от дел закóна. Неужéли Бог есть Бог иудéев тóлько, а не и язычников? Конéчно, и язычников, потомý что один Бог, Котóрый оправдáет обрéзанных по вéре и необрéзанных через вéру.

Итак, мы уничтожáем закóн вéрою? Никáк; но закóн утверждáем. Что же, скáжем, Авраáм, отéц наш, приобрёл по плóти? Éсли Авраáм оправдáлся делáми, он имéет похвалý, но не пред Бóгом.

Ибо что говорит Писáние? «Повéрил Авраáм Бóгу, и это вменилось ему в прáведность». (Рим 3:28–4:3)

Неделя 3-я по Пятидесятнице

К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Оправдáвшись вéрою, мы имéем мир с Бóгом через Гóспода нáшего Иисýса Христá, через Котóрого вéрою и получили мы дóступ к той благодáти, в котóрой стоим и хвáлимся надéждою слáвы Бóжией. И не сим тóлько, но хвáлимся и скорбями, знáя, что от скóрби происхóдит терпéние, от терпéния óпытность, от óпытности надéжда, а надéжда не постыжáет, потомý что любóвь Бóжия излилáсь в сердцá нáши Дýхом Святым, дáнным нам.

Ибо Христóс, когдá ещё мы были нéмощны, в определённое врéмя ýмер за нечестивых. Ибо едвá ли кто умрёт за прáведника; рáзве за благодéтеля, мóжет быть, кто и решится умерéть. Но Бог Свою любóвь к нам докáзывает тем, что Христóс ýмер за нас, когдá мы были ещё грéшниками.

Посемý тем бóлее ныне, бýдучи опрáвданы Кровию Егó, спасёмся Им от гнéва. Ибо éсли, бýдучи врагáми, мы примирились с Бóгом смéртью Сына Егó, то тем бóлее, примирившись, спасёмся жи́́знью Егó. (Рим 5:1–10)

^{Перевод архимандрита Ианнуария} Брáтия! Мы вéрою опрáвданы, и потомý у нас тепéрь мир с Бóгом через Гóспода нáшего Иисýса Христá, через Котóрого у нас есть тáкже дóступ вéрою к той благодáти, в котóрой мы стоим и хвáлимся надéждой на слáву Бóжию. И не тóлько. Но тáкже хвáлимся страдáниями, знáя, что страдáние ведёт к терпéнию, терпéние к стóйкости, а стóйкость к надéжде. А надéжда нас не посрамит, потомý что в нáших сердцáх – любóвь Бóжия, излившаяся в них Дýхом Святым, нам дáнным.

Ибо Христóс, когдá мы были ещё бессильными, в назнáченное врéмя ýмер за безбóжников. А ведь едвá ли кто умрёт дáже за прáведника; рáзве тóлько за óчень дóброго прáведника кто и решится умерéть. Но Бог явил Свою любóвь к нам, потомý что Христóс ýмер за нас, когдá мы были ещё грéшниками. Поэтому, опрáвданные ныне Егó Кровью, тем бóлее мы бýдем спасены Им от гнéва. Ведь éсли нас, врагóв, Бог примирил с Собою смéртью Сына Своего, то, примирённых ныне, тем бóлее спасёт нас в жи́́зни Егó.

Понедельник 4-й седмицы по Пятидесятнице

К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Бог, кого хóчет, милует; а кого хóчет, ожесточáет.

Ты скáжешь мне: «за что же ещё обвиняет? Ибо кто противостáнет вóле Егó?»

А ты кто, человéк, что спóришь с Бóгом? Издéлие скáжет ли сдéлавшему егó: «зачем ты меня так сдéлал?» Не влáстен ли горшéчник над глиною, чтóбы из той же смéси сдéлать один сосýд для почётного употрéбления, а другóй для низкого?

Что же, éсли Бог, желáя показáть гнев и явить могýщество Своё, с вели́́ким долготерпéнием щадил сосу́ды гнéва, готóвые к погибели, дáбы вмéсте явить богáтство слáвы Своей над сосýдами милосéрдия, котóрые Он приготóвил к слáве, над нáми, котóрых Он призвáл не тóлько из иудéев, но и из язычников? Как и у Осии говорит: «Не Мой нарóд назовý Моим нарóдом, и не возлюбленную – возлюбленною». И на том мéсте, где скáзано им: «Вы не Мой нарóд», там нáзваны бýдут сынáми Бóга живóго.

А Исáия провозглашáет об Изрáиле: «Хотя бы сыны Изрáилевы были числóм, как песóк морскóй, тóлько остáток спасётся; ибо дéло окáнчивает и скóро решит по прáвде, дéло решительное совершит Госпóдь на землé».