Читаем Знаки Книги Перемен 31–64 полностью

«В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, мягкость находится на Верхнем уровне. Это означает, что он останавливается и начинается смута. Таким образом, замочит свою голову и попадет в угрозу. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ твердость пребывает наверху, это истощение обстоятельств, которое приводит к проводимости.

Таким образом, получается наличие доверия к питию вина и отсутствие неприятностей».


Ши Цзе говорит:

«Верхняя Девятка обладает Силой духа твердой Ясности и внутренним доверием, поэтому окончание обстоятельств ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ превращается обратно к УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63. Именно поэтому говорится о питье вина и о радости. Но если будешь радоваться, не зная меры, то опять намочишь голову: то есть, несмотря на наличие доверия, обязательно потеряешь это. Поэтому дается такое предостережение».


Цю Фуго говорит:

«С одной стороны, говорится, что доверие и питие вина приводят к отсутствию неприятностей. Но затем говорится, что от такого доверия намочишь голову и потеряешь это. Почему так? Можно выпить вина, но если ты потерял меру, тогда это приведет к тому, что намочишь голову, то есть к потере своего лица».


Ли Цзянь говорит:

«В конце обстоятельств ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ приближаешься к тому, чтобы уже переправиться, поэтому обстоятельства знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ превращаются в обстоятельства УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, и вновь повторяется предостережение, чтобы не замочить голову. Если сохраняешь осторожность в конце и в начале, то обязательно будет отсутствие неприятностей, и именно таким образом определяется Путь Перемен».

64 | Верхняя девятка. Малый образ

Пьешь вино – замочишь голову, потому что также не знаешь меры.

64 | ВД. МО Толкование Чэн И

Если пьешь вино, то дойдешь до того, что намочишь голову, поскольку в вине не знаешь меры, ограничения Если не способен соблюдать безопасность, то это определяет твою судьбу, а если способен к безопасности, это значит, что не утрачиваешь своего постоянства


64 | ВД. МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Питье вина потому приводит к трудностям, потому что не способен останавливаться, не знаешь меры и не умеешь ограничивать себя».


64 | ВД. МО Замечание Ли Гуанди

О Верхнем уровне знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, в «Объяснении устройства знака» говорится, что закончишь смутой. О Верхнем уровне знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ в «Объяснении устройства знака» говорится, что почти дойдешь до переправы. В словах к уровню говорится, что намочишь хвост, а в словах к Верхней Девятке знака говорится, что намочишь голову, так же как и в словах к Верхней Шестерке. В этом нужно видеть предостережение, что нельзя мочить голову и терять чувство меры Похоже, что здесь говорится о том, что не стоит продолжать до самого конца.

64 | Общие выводы

Чжэн Жусе говорит:

«В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, в начале счастье, в конце смута. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ в начале смута, в конце счастье. С точки зрения тел знака в знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ ты выходишь из Ясности тела Огня и входишь в Опасность тела Вода. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ ты выходишь из тела Опасности знака Вода и входишь в тело Ясности знака Огонь. Таким образом, переправа в начале обязательно приводит к смуте в конце. А смута в начале обязательно приводит к тому, что в конце ты переправишься и справишься. На Пути Неба этот закон действует для всех вещей и сущностей».


Цю Фуго говорит:

«Три нижних уровня – это Опасность знака Вода. На Начальном уровне говорится о стыде и намоченном хвосте. На втором уровне говорится о Верности и остановленных колесах На третьем уровне есть несчастье от похода, предостережение дается потому, что положение не соответствует Эти 3 уровня описывают обстоятельства, когда еще нет переправы. На верхних 3 уровнях есть Ясность знака Огонь. На четвертом уровне говорится о завоевании бесовских стран и наличии наград. На пятом говорится о государе, правителе, наличии света и наличии доверия. А на Верхнем уровне говорится: „Наличие доверия к питию вина. Отсутствие неприятностей“. Значит, ты уже вышел из обстоятельств ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ и переходишь в обстоятельства УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63».


Ван Шань говорит:

«Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, превращается в знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63. Знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, превращается в знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. УЖЕ СПРАВИЛИСЬ – это переход из знака СОГЛАСОВАННОСТЬ в знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. А ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ – это переход из знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ в знак СОГЛАСОВАННОСТЬ.

Поэтому в словах к уровням в знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ нет счастья, потому что здесь ты движешься в сторону НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. А в словах к уровням знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ говорится о счастье, потому что ты направляешься к СОГЛАСОВАННОСТИ НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ и СОГЛАСОВАННОСТЬ – это закон, который описывает порядок в Поднебесной».


У Юэфэн говорит:

Перейти на страницу:

Все книги серии Искусство управления переменами

Знаки Книги Перемен 1–30
Знаки Книги Перемен 1–30

В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги Перемен».Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий Бронислава Виногродского, известного переводчика и эксперта по Китаю, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги Перемен». Особенностью данного труда является наличие конкретных исторических примеров гаданий на каждый знак.В 1-й том вошли знаки 1 – 30 «Книги Перемен». Во 2-й том – знаки 31 – 64. В 3-й том входят 10 «Крыльев», составленные Конфуцием, которые описывают основополагающие принципы и законы работы с «Переменами». Следует учитывать, что ранее Бронислав Виногродский опубликовал общее введение в «Книгу Перемен» под названием «Универсальный способ мышления», без которого читателю не будут ясны основополагающие понятия и структура данного трехтомного собрания «Книги Перемен».

Бронислав Брониславович Виногродский

Религия, религиозная литература / Древневосточная литература / Религия / Эзотерика / Древние книги
Знаки Книги Перемен 31–64
Знаки Книги Перемен 31–64

В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги Перемен».Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий Бронислава Виногродского, известного переводчика и эксперта по Китаю, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги Перемен». Особенностью данного труда является наличие конкретных исторических примеров гаданий на каждый знак.В 1-й том вошли знаки 1 – 30 «Книги Перемен». Во 2-й том – знаки 31–64. В 3-й том входят 10 «Крыльев», составленные Конфуцием, которые описывают основополагающие принципы и законы работы с «Переменами». Следует учитывать, что ранее Бронислав Виногродский опубликовал общее введение в «Книгу Перемен» под названием «Универсальный способ мышления», без которого читателю не будут ясны основополагающие понятия и структура данного трехтомного собрания «Книги Перемен».

Бронислав Брониславович Виногродский

Религия, религиозная литература
Крылья Книги Перемен
Крылья Книги Перемен

В основу этого издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении империей. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги перемен». Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги перемен».

Бронислав Брониславович Виногродский

Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Эзотерика
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже