Читаем Забытый Сперджен полностью

Из многих отрывков Библии явствует, что рождение веры есть результат вечного замысла Божьего и Его действенного призыва, обновляющего внутреннюю природу грешника. Например, «…уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни» (Деян. 13:48), «…кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:30). Об этом же говорится в Ин. 6:65; Ин. 10:26; Еф. 2:1–8 и т. д. Некоторые утверждают, что в Иак. 1:18 и 1 Пет. 1:23 говорится о том, что возрождение происходит от «слова Божьего», а это значит, что читать Писание или слушать проповедь без веры — бесполезно. Это означает, что возрождение в некотором смысле зависит от самого слушателя — необходим его отклик. Но при внимательном толковании данных отрывков подобный вывод из них сделать невозможно, тем более рассматривая их в контексте всего Писания. Действие Божье, возрождающее духовно мертвых людей, не есть истина, как способность видеть не есть свет, и поскольку духовное оживление является непосредственным свершением Бога, никакие промежуточные средства при этом не используются. Писание могут понять только те, кто получил новую природу (1 Кор. 2:12–14): само по себе оно не может произвести жизнь. Человек, рожденный Духом, получает способность видеть (Ин. 3:3), поэтому он, понимая Слово, неизбежно приходит к покаянию и вере. Таким образом, возрождение происходит по определению Бога посредством проповеди Евангелия. С богословской точки зрения, возрождение можно рассматривать как особый этап спасения, при котором Слово истины не участвует, учитывая, однако, что за возрождением сразу же следует обращение, а при обращении, то есть при проявлении веры и покаяния, Слово играет самую важную роль (Рим. 10:17). «Словом, — говорит Чарльз Ходж, — человеку открывается, кто есть Христос и что Он совершил, через Слово он обретает все знание, необходимое для его возрожденной души. Именно Словом передаются все благословения Духа; если бы Слово не было бы святым и безошибочным, оно бы не смогло просветить разум человека, ведь видеть без света невозможно».

Если же термин «возрождение» используется в более широком смысле, если в него включается и обращение, то тогда Слово, безусловно, играет важную роль. В Иак. 1:18 и 1 Пет. 1:23 именно в таком, широком, смысле это понятие и используется, но во всем остальном тексте Нового Завета оно употреблено в более узком смысле и обозначает новое рождение, одномоментную передачу новой жизни человеку Богом. Использование термина «возрождение» в широком смысле — скорее исключение, чем правило, следовательно, на основании двух названных выше отрывков ошибочно предполагать, что Слово каким бы то ни было образом участвует в возрождении, ибо в тех отрывках речь идет не о действии Бога, а о всестороннем изменении, происходящем в человеке, пришедшем ко Христу, — изменении, в котором возрождение и обращение являются разными этапами одного процесса.