Читаем White Malice полностью

В четверг, 22 сентября, президент Эйзенхауэр выступил перед представителями стран-членов ООН в огромном зале Генеральной Ассамблеи. Обладая военной выправкой и одетый в простой серый костюм, он производил впечатление спокойного авторитета. Первую треть своей речи он посвятил Африке, особо упомянув Конго. Он провел параллель между свержением Америкой британского господства в XVIII веке и достижением независимости колонизированными территориями Африки - та же мощная аналогия, которую Нкрума подчеркнул на Всеафриканской конференции народов Африки в Аккре в 1958 году, а затем подхватил в своих выступлениях Лумумба.

Эйзенхауэр предложил странам-участницам взять на себя обязательство обеспечить право африканцев самим решать, как им жить. Он применил эту идею к Конго: "Народ Конго имеет право строить свою страну в условиях мира и свободы. Вмешательство других стран в их внутренние дела лишит их этого права и создаст очаг конфликта в самом сердце Африки".8 Скрытая критика в адрес Конго. Скрытая критика была направлена на Советский Союз, а также на неприсоединившиеся страны, особенно в Африке.

Кажущаяся поддержка Эйзенхауэром автономии Конго, однако, была глубоко лицемерной. Его правительство активно боролось с законным правительством Конго и всего за месяц до этого разрешило рассмотреть "любой вид деятельности, который может способствовать избавлению от Лумумбы". 19 сентября 1960 года, за три дня до открытия Генеральной Ассамблеи, Эйзенхауэр в разговоре с министром иностранных дел Великобритании лордом Хоумом выразил пожелание смерти Лумумбы. Согласно протоколу их встречи, "президент выразил желание, чтобы Лумумба упал в реку, полную крокодилов". Лорд Хоум согласился, хотя и в менее откровенной форме. За день до выступления Эйзенхауэра на Генеральной Ассамблее Ларри Девлин получил телеграмму, в которой говорилось, что ему следует ожидать доктора Готлиба в Леопольдвиле в связи с планом убийства Лумумбы.

Эйзенхауэр завершил свою речь на Генеральной Ассамблее призывом к миру во всем мире: "Мы, Соединенные Штаты, вместе с вами приложим все усилия для создания структуры истинного мира - мира, в котором все народы смогут постоянно продвигаться к более высоким уровням человеческих достижений. Средства для этого уже под рукой. Нам остается только использовать их с мудростью и энергией, достойными нашего дела".

Слова президента были встречены в основном положительно. Кастро, однако, не аплодировал.

После своей речи президент Эйзенхауэр устроил в отеле Waldorf Astoria обед для глав делегаций латиноамериканских государств, но ни Куба, ни Доминиканская Республика не были приглашены. Тем временем Кастро устроил встречу с дюжиной чернокожих сотрудников отеля "Тереза" в его кофейне.

Эйзенхауэр и Кристиан А. Хертер, его государственный секретарь, также встретились с президентом Нкрумой, президентом Югославии Тито и еще двумя людьми, включая В. М. Кью Хальма, посла Ганы в США. Нкрума приветствовал эту встречу; он хотел достичь какого-то взаимопонимания с Эйзенхауэром в связи с кризисом руководства в Конго.

Но Эйзенхауэр не стал затрагивать этот вопрос, отмечает историк Ричард Махони, предпочитая вспоминать о своих днях в качестве верховного главнокомандующего союзников во Второй мировой войне. Президент Ганы надавил на него. "Наша политика, - ответил Эйзенхауэр, - заключается в том, чтобы решать проблемы через ООН, даже если мы сами предпочли бы, чтобы они решались другим способом". По словам Махони, Нкрума покинул встречу, "искренне недовольный заверениями американца о работе через ООН". Он "наверняка подозревал, что заверения Эйзенхауэра были откровенной фикцией".


В 10.30 на следующий день, в пятницу 23 сентября, настала очередь Нкрумы выступать на Генеральной Ассамблее. Медленно шагая к трибуне, он произвел глубокое впечатление на окружавших его многочисленных мировых лидеров. Личный секретарь Нкрумы, Эрика Пауэлл, наблюдала за ним с гордостью. "Насыщенные золотые, алые, изумрудные и белые цвета ткани кенте, в которую он был одет, - думала она, - придавали всему его облику сияние на мрачном фоне".

Как и многие другие лидеры новых независимых государств, Нкрума осознавал важность портновских решений. Он разработал простую форму одежды для мужчин в Гане, которую считал подходящей для молодой развивающейся страны. "Эта форма избавит меня от всех этих проблем, - сказал он Женовеве Маре, - потому что я нетерпим к западной одежде". Он изо всех сил старался избавить адвокатов в Гане от париков и платьев, называя их пережитками колониального анахронизма, но большинство адвокатов воспротивились его настояниям.

Когда Нкрума начал произносить свою речь на Генеральной Ассамблее, отметил Пауэлл, "он говорил тихим модулированным голосом, почти с благоговением. Но по мере того, как он погружался в тему, истинный оратор, каким он был, он придал своей речи всю мощь и ярость, которые он в нее вложил".

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное