Читаем Высшие знания полностью

Иная ситуация возникает, когда авторы научных теорий или экспериментаторы сознательно вносят искажения в результаты наблюдений с целью доказать истинность созданных ими ментальных конструкций, заменяющих истинное знание. Причина таких действий кроется в кармической зависимости авторов от материальных объектов земной жизни. Отвергая истинное знание, созданное другими, подтасовывая факты с целью доказать истинность собственной разработки, такие авторы руководствуются не стремлением к истине, а стремлением к приобретению материальных благ, которые позволяют им удовлетворить собственную кармическую потребность. В результате страдает и общество, которое принуждается опираться на ложное знание, страдает и сам автор ложного знания, который опутывается многочисленными цепями кармической зависимости. Даже в том случае, когда недобросовестный автор не извлекает материальных выгод из признания обществом в качестве истинного созданного им ложного знания, он получает от этого моральное удовлетворение и приобретает кармическое звено сознательного создания ложного знания. Цивилизация, тем более Интеллектуальная сфера, не смогут существовать, если этот порок будет нормой. До интеграции в Интеллектуальную сферу Разум должен от него избавиться.

Значительная часть информации создается людьми в процессе текущей деятельности. Она не заносится в банк знаний Цивилизации, но ее влияние на судьбы людей очень велико. Распространителями ложных знаний являются средства массовой информации, рекламные агентства, лекторы и публичные ораторы. Современная цивилизация не придает большого значения фактам сознательного искажения информации, которые направлены на манипуляцию сознанием масс. Только направленность против личности преследуется по закону. Манипулирование сознанием масс посредством внедрения в него ложного знания о текущих событиях, сокрытие одних сведений и нагнетание других создает программные установки действия, которые суммируют энергию масс. Пропаганда приводила не раз к вооруженным конфликтам, изменяла ход истории целых народов, была основой геноцида, разрушала государственность.

Цивилизация должна осознать преступность подобных действий. У них зачастую нет конкретного виновника. Карма генерации ложного знания опутывает все общество. Одна ложь базируется на другой. Всему сказанному находится объяснение и оправдание. Люди видят это, многие понимают причины, которые лежат в основе лживых обещаний и заявлений, но ничего не могут с этим поделать. Законодательство не нашло действенных мер против манипулирования сознанием людей. Задача действительно, непростая, но она должна быть решена. Осознание каждым человеком своей кармической зависимости от сознательного создания и тиражирования ложного знания поможет решить эту проблему.

Ложь на бытовом уровне более безобидна, но программная установка Разума, которая ее формирует, является основой для создания кармического звена. Человек, солгавший из желания понравиться собеседникам, в принципе готов к тому, чтобы солгать с целью получить общественное признание. Он не задумается и над тем, что его ложь может быть причиной неверных действий других людей, стать причиной зла.

Сознательное вмешательство в судьбы людей

Осуществление совместной жизнедеятельности ставит перед воплощенным Разумом проблему воздействия на формирование реальной судьбы других людей. В теоретическом плане Разум должен быть озабочен лишь своей судьбой - прожить предопределенную жизнь и решить свои кармические проблемы. О судьбах других людей позаботится Система воплощения. В реальной ситуации программные установки Разума, созданные для собственного использования, постоянно примеряются к жизнедеятельности других людей. И если жизнедеятельность вступает с ними в противоречие, возникает желание поправить действия другого человека.

В определенной мере это желание является следствием серии программных установок коллективизма и взаимной помощи, на которые опирается Система воплощения. Не последнюю роль играют также программные установки заботы о детях. Но их положительная роль преобразуется в свою противоположность при использовании в иных ситуациях. Попытка сделать добро другому человеку тем же способом, каким решались собственные проблемы или проблемы малых детей, зачастую становится злом в отношении этого человека - его судьба имеет иное продолжение. Здесь мы не будем рассматривать злонамеренные действия. Их кармическая цепь имеет другое начальное звено.

Нередко возникает ситуация, когда человек должен дать себе ответ, следует ли предпринимать те или иные действия, если они изменяют судьбу другого человека или понуждают его к этому. На этот вопрос, как правило, нет однозначного ответа. Ведь действия этого человека могут быть инициированы Системой воплощения, они могут содержаться и в изначальных следах будущего, на низшем энергетическом уровне. Тогда отказ от их совершения будет злом. Каждый человек постоянно сталкивается с подобными проблемами и должен знать, по крайней мере, стратегию их решения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Два образа веры
Два образа веры

В издание включены наиболее значительные работы известного еврейского философа Мартина Бубера (1878—1965), в творчестве которого соединились исследование основ иудаистской традиции, опыт религиозной жизни и современное философское мышление. Стержневая тема его произведений — то особое состояние личности, при котором возможен "диалог" между человеком и Богом, между человеком и человеком, между человеком и миром. Эмоционально напряженная манера письма и непрестанное усилие схватить это "подлинное" измерение человеческого бытия создают в его работах высокий настрой искренности. Большая часть вошедших в этот том трудов переведена на русский язык специально для настоящего издания.Книга адресована не только философам, историкам, теологам, культурологам, но и широкому кругу читателей, интересующихся современными проблемами философии.

Мартин Бубер

Философия
Эстетика
Эстетика

Книга одного из главных отечественных специалистов в области эстетики, ученого с мировым именем проф. В.В. Бычкова вляется учебником нового поколения, основывающимся на последних достижениях современного гуманитарного знания и ориентированным на менталитет молодежи XXI в. Представляет собой полный курс эстетики.В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли и современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий классической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эстетическим материалом от античности до ХХ в.Второй раздел содержит уникальный материал новейшей неклассической эстетики, возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодернистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального философско-эстетического дискурса. В приложении представлены темы основных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиографией.Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных дисциплин – философов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов; он будет полезен и всем желающим повысить свой эстетический вкус.

Виктор Васильевич Бычков

Научная литература / Философия / Образование и наука