Читаем Великая Мать. Том 2 полностью

Вы нуждаетесь в новом понимании. Все говорят: «Пусть Господь сейчас нам даст, а на старости лет, когда вырастим детей, когда подойдут к концу наши годы и нам останется год-два, тогда мы будем работать для Господа от всего сердца». Это отличная программа, но я ещё не встретил ни одного старого человека, кто бы выполнил свою программу. Как только придут старые годы, человек говорит: «Ноги меня не держат. Господи, я обещал, но не могу выполнить своего обещания, нельзя ли отложить его на другую жизнь?». В молодые годы он просил и на старости лет просил, и ему всё давали и давали кредит. И когда он отправится на тот свет, там о нем скажут: «Этот из тех, кому отпускали кредит». Но лично ему ничего не скажут, а вернут его назад. Измените это правило на противоположное и, вставая утром, держите его в уме, чтобы в нём разобраться. И если у вас есть сын или дочь, кто ежегодно по три раза в день вам молятся, и каждую их молитву вам нужно оплачивать — платить по тысяче левов в день, то значит, за год вам нужно давать по триста шестьдесят пять тысяч. А сколько это составит за двадцать лет? Уйдут миллионы и больше. Спрашиваю: «Будете ли вы довольны вашим сыном или дочерью от того, что они молились вам по три раза в день?». Но вы так не думаете, вы говорите: «Господь богат, Он может приносить по просьбам». Он может приносить, но не таким способом, который отвечает вашим просьбам. Поэтому Господь и дал страдания. Страдания в мире проистекают от неправильной молитвы. Когда много молимся, мы всегда хотим, чтобы Господь нам что-то дал. Господь нам даёт, но после этого молитва вызывает другую реакцию. Почему? Бог тебе даёт, но ты, идя к Нему, пробудешь у Него немного больше, чем нужно, займёшь время кого-то другого, кто ждет снаружи. И в таком случае, когда ты выходишь от Бога с тем, что Он тебе дал, тот, чью очередь ты использовал, грабит тебя и говорит: «Иди снова к Господу и возьми себе то, что тебе нужно!». Это происходит из-за неправильного понимания Божией любви. В любви есть закон: если в первый день возьмёшь у Господа три тысячи левов, то на второй день тебе нужно внести эти три тысячи левов. На третий день снова возьмёшь, а на четвёртый должен внести. Таково правило. Но взять десять раз, а внести один, этого любовь не допускает. Возьмешь один раз взаймы и вернёшь, снова возьмёшь и снова вернёшь. И говорит Христос: «Собирайте себе сокровища на небе»[49]. Если вы не вносите, что будете делать, придя на небо? Там никто не будет вас кредитовать, и вот что станет с вами: поскольку вы можете быть там гостем только один день, то на следующий день вы заберёте свой паспорт и спуститесь. Там гостить вам не позволят. При этом на небе ты не можешь сказать, что голоден, ничего такого там нет. Идя на небо, вы должны быть богаты, иметь накопленное сокровище. И если хотите, чтобы небо вас кредитовало, вы должны что-то внести. Только тогда вы будете радостными, поскольку у вас будет один Соработник и наверху, и внизу. Писание говорит: «Да будем соработниками у Бога — не только будем брать и расходовать, но и платить»[50].

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Я и ты
Я и ты

Эта книга – плод совместного творчества супружеской пары, известного спортивного журналиста Михаила Шлаена и Ольги Приходченко, автора знакомой читателю трилогии об Одессе («Одесситки», «Лестница грез», «Смытые волной»). Меняющиеся жизнь и быт Москвы, начиная с середины прошлого века и до наших дней, чередуются на ее страницах с воспоминаниями о ярких спортивных событиях – велогонках в тяжелейших условиях, состязаниях волейболистов и боксеров, Олимпиадах в Сеуле, Пекине, Лондоне и Сочи, турне нашего ледового театра по Америке и проч. – и встречах с самыми разными людьми.Книга рассчитана на широкий круг читателей.

Ольга Иосифовна Приходченко , Михаил ригорьевич Шлаен , Вета Стрельцова , Ольга Даро , Микс Тернов , Алтана Йоль

Самиздат, сетевая литература / Религия, религиозная литература / Любовно-фантастические романы / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука