Читаем В деснице благодати полностью

был слишком суровым моралистом)? Нереальна (слишком все фантастично)? Диковинна

(никто не разделяет таких убеждений)?

Как бы вы ни ответили, необходимо учесть, что здесь выдумано появление

апостола Павла на телешоу, но не то, что он говорит о грехе.

«...Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков...»

(Рим. 1:18). Тот, Кто призывает нас: «...отвращайтесь зла...» (Рим. 12:9), ненавидит зло.

В трех обескураживающих стихах Павел утверждает:

«...предал их Бог... нечистоте...» Рим. 1:24

«...предал их Бог постыдным страстям...» Рим. 1:26

«...предал их Бог превратному уму...» Рим. 1:28

Бог гневается на зло.

Для многих это откровение. Кое-кто представляет Бога в виде замотанного

директора школы, слишком озабоченного хлопотами о мироздании, чтобы замечать

нас.

Он не такой.


Другие думают, будто Бог, словно ослепленный любовью отец, просто не видит, что Его дети творят зло.

Неверно.

Третьи настаивают, что Он слишком любит нас, чтобы гневаться на совершаемое

нами зло.

Они не понимают, что любовь всегда гневается на зло.


Бог вправе гневаться

Многие отрицают Божий гнев, потому что путают гнев Божий и гнев человеческий.

А общего здесь мало. Гневающийся человек обычно сам себя распаляет, наш гнев

проявляется как раздражительность и агрессивность. Мы выходим из себя, когда нас ни

во что не ставят, оскорбляют или обманывают. Таков гнев человеческий. Но это не гнев

Божий.

Бог не гневается просто из-за того, что мы пошли наперекор Ему. Он гневается, потому что ослушание всегда ведет к самоуничтожению. А какой же отец будет сидеть

сложа руки, видя, что его ребенок вот-вот покалечится?

И какой же Бог поступил бы так? Мы же не думаем, что Он посмеивается над

супружескими изменами и улыбается убийцам? И уж не надеетесь ли вы, что Он просто

отворачивается от наших телешоу о греховных наслаждениях? Качает головой, приговаривая: «На то они и люди»?

Я так не думаю. Подчеркните это красным карандашом. Бог гневается праведно.

Бог свят. Наши грехи оскорбляют Его святость. Пророк говорит: «Чистым очам Твоим

несвойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь...» (Авв.

1:13).

Бог гневается на зло, которое вредит Его детям. «Пока Бог остается Богом, Он не

может с безразличием смотреть, как уничтожают Его творение, а Его святую волю

попирают ногами»1.


Нам нечем оправдаться

Примерно так же мой отец относился к алкоголю. Джек Лукадо ненавидел

пьянство во всех его проявлениях, ведь он знал, насколько оно губительно. При всем

своем мягком характере он просто свирепел, когда речь заходила о выпивке. Отец не

оставил у меня ни малейших сомнений, что он ненавидит пьянство и хочет, чтобы его

дети не имели с этим делом ничего общего.

Но дети не всегда слушаются родителей. В пятнадцать лет я захотел напиться и

сделал это. Я пил пиво, пока взгляд мой совсем не затуманился, а потом пришел домой

и извергал пиво в раковину, пока не смог наконец разогнуться. Отец зашел в ванную, почуял запах пива, кинул в мою сторону полотенце и с отвращением вышел. Я кое- как

добрался до кровати, понимая, что крепко влип.

Отец разбудил меня рано утром (мне не удалось мирно проспать все ужасы

похмельного синдрома). Под душем я пытался придумать себе оправдание: «меня

втянули в это дело приятели», или «это вышло случайно», или «наверное, кто-то подлил

виски в мой лимонад». Но вариант с неведением я даже не рассматривал. Мне бы и в

голову не пришло сказать: «Ты никогда не говорил мне, что напиваться плохо».


Это была бы не просто ложь, а клевета на моего отца. Разве он не говорил мне?

Разве не предупреждал меня? Разве не пытался научить меня, как себя вести? Я

прекрасно знал, что он прекрасно знает, что я все прекрасно знал.

У меня не было оправданий. Как пишет Павел, у всех нас их нет. В одном из самых

важных мест Библии он говорит:

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы,

так что они безответны.

Рим. 1:19-20, курсив мой. — М. Л.

Нам нечем оправдаться, потому что Бог раскрыл нам Себя в Своем творении.

Псалмопевец говорит: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его

вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет

наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов

вселенной слова их» (Пс. 18:2-5).

Каждая звезда — это объявление. Каждая травинка — напоминание. Ледники —

мегафоны, времена года — главы, облака — плакаты. Природа — это гимн из многих

частей, но у всех них одна тема, один смысл: Бог есть. Много веков назад Тертуллиан

написал:

Не перо Моисея положило начало знанию о Создателе... Огромное большинство

человечества — хотя они не слыхали имени Моисея, — не говоря уже о его книге, — тем

не менее знают Бога Моисея. ...Природа — учитель; душа — ученик. ...Уже сам по себе

один цветок живой изгороди... одна морская раковина... одно перо болотной птицы...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
О граде Божием
О граде Божием

За основу публикации «О Граде Божием» в библиотеке «Азбуки веры» взят текст «современной редакции»[1], который оказался доступен сразу на нескольких сайтах[2] в одном и том же виде – с большим количеством ошибок распознавания, рядом пропусков (целых глав!) и без указания трудившихся над оцифровкой. Текст мы исправили по изданию «Алетейи». Кроме того, ссылки на Писание и на древних писателей сверили с киевским изданием начала XX века[3] (в котором другой перевод[4] и цитаты из Писания даны по-церковнославянски). Разночтения разрешались по латинскому оригиналу (обычно в пользу киевского издания) и отмечались в примечаниях. Из этого же дореволюционного издания для удобства читателя добавлены тексты, предваряющие книги (петитом) и главы (курсивом), а также восполнены многочисленные пропуски текста в издании «Алетейи». В тех, довольно многих случаях, когда цитата из Писания по синодальному переводу не подтверждает мысль блаженного Августина (что чаще всего было своеобразно прокомментировано редактором), мы восстановили цитаты по церковнославянскому тексту и убрали ставшие сразу ненужными примечания. Редакция «Азбуки Веры»

Аврелий Августин , Августин Блаженный

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Христианство / Справочники / Религия / Эзотерика