Читаем В деснице благодати полностью

Поверить, что мы полностью и навеки свободны от долга, далеко не всегда бывает

легко. Даже если мы стояли перед престолом и услышали это из уст самого царя, мы все

равно сомневаемся. В результате оказывается много таких, кому прощается мало, не

потому, что благодать царя имеет свой предел, а потому, что мала вера грешника. Бог

желает простить всех. Он готов полностью стереть следы прошлого с доски. Он ведет

нас к купели благодати и приглашает погрузиться в нее. Одни окунаются в благодать, другие только чуть-чуть трогают поверхность. Они уходят, чувствуя себя

непрощенными.

Очевидно, в этом и заключалась проблема раба. Он по-прежнему чувствовал себя

должником. Как же еще объяснить его поведение? Вместо того, чтобы простить

виноватого, он его душит! «Этот должок я из тебя выжму». Ему отвратителен сам вид

этого человека. Почему? Потому что тот так много задолжал ему? Не думаю. Он

ненавидит своего должника, потому что тот напоминает ему о его собственном долге

властителю.

Царь простил ему долг, по раб, в сущности, не принял благодать царя. Теперь мы

понимаем, почему автор Послания к Евреям предостерегает: «Наблюдайте, чтобы кто

не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил

вреда, и чтобы им не осквернились многие...» (Евр. 12:15).


Лекарство от ненависти

Там, где Божья благодать отвергнута, растет корень горечи. Но там, где Божья

благодать принята, расцветает прощение. В послании, которое многие считают


последним посланием Павла, апостол призывает Тимофея: «...укрепляйся, сын мой, в

благодати Христом Иисусом...» (2 Тим. 2:1).

Насколько это мудрое наставление! Павел не призывает Тимофея укрепляться в

молитве и чтении Писания или в человеколюбии, как бы все это ни было важно и

благотворно. Он хочет, чтобы его сын во Христе обратился прежде всего к благодати.

Обитал на этой территории. Держался га. эту истину. Пускай ты что-то упустил, только

не упусти благодати.

Чем дольше мы ходили по саду, тем вероятней, что окружающие ощутят

исходящий от нас аромат цветов. Чем дольше мы погружались в благодать, тем

вероятней, что окружающие нас люди тоже почувствуют аромат благодати. Не

поможет ли это нам научиться сдерживать свое возмущение? Может быть, весь секрет

в том, чтобы не требовать расплаты, а вспомнить, как расплатился за нас Спаситель?

Ваш друг не сдержал слова? Начальство не выполняет своих обещаний? Извините

меня, но прежде чем что-то сделать, ответьте на такой вопрос: как поступил Бог, когда

вы не исполнили то, что обещали Ему?

Вам солгали? Больно быть обманутым. Но прежде чем сжимать кулаки, задумайтесь: что сделал Бог, когда вы солгали Ему?

От вас отвернулись? О вас забыли? Вас бросили? Отчуждение ранит. Но прежде чем

сводить счеты, попробуйте быть честными с собой. Разве вы никогда не отворачивались

от Бога? Всегда ли для вас была важна Его воля? Никто из нас не может сказать этого о

себе. Вспоминает ли Бог, как вы отвернулись от Него?

Ключ к прощению других людей — перестать сосредотачиваться на том, что

сделали вам они, и начать сосредотачиваться на том, что сделал для вас Бог.

«Но, Макс, это же несправедливо! Кое-кто должен заплатить за то, что сделал».

Согласен. Кто-то должен заплатить, и Кто-то уже заплатил.

«Макс, вы не понимаете, такой человек недостоин благодати. Он не заслуживает

милосердия. Он не заслуживает прощения».

Я и не говорю, что он заслуживает. А вы заслуживаете?

А с другой стороны, что еще нам выбрать? Ненависть? Ничего хорошего в ней нет.

Вспомним, что бывает, когда мы отказываемся простить. «И, разгневавшись, государь

его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга» (Мф. 18:34).

Немилосердные рабы всегда кончают тюрьмой. Тюрьмой злобы, чувства вины и

беспросветного мрака. Богу не надо заключать нас в тюрьму — мы сами ее себе

выстраиваем. «Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и

мирный... А другой умирает с душою огорченною, не вкусив добра» (Иов 21:23-25).

О, эта постепенно усиливающаяся хватка ненависти... Ее вред проявляется не

сразу, как было с трещиной у меня на лобовом стекле. Из-под грузовика, во весь опор

несущегося по гравийной дороге, в стекло попал камешек. Со временем щербинка

превратилась в трещину, а та разветвилась, словно дельта реки. Скоро у меня было не

лобовое стекло, а какая-то паутина. Я не мог сесть за руль, не помянув недобрым

словом мерзавца, нарушающего скоростной режим. Хотя я никогда его не видел, я мог

бы порассказать, какой он. Это тупой паразит, он обманывает свою жену, ездит с

банкой пива в руке, а телевизор включает так громко, что не дает спать соседям. Из-за

его преступной халатности я не мог видеть мир с прежней ясностью (и не только через

лобовое стекло).

Слыхали выражение «слепая ярость»?


Позвольте мне сказать со всей категоричностью: ненависть портит зрение и

надламывает человека. Бремя ненависти слишком тяжело. Колени задрожат от

напряжения, и сердце может не выдержать нагрузки. Перед вами и так достаточно

крутой склон, чтобы еще обременять себя ненавистью. Самое мудрое решение —

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
О граде Божием
О граде Божием

За основу публикации «О Граде Божием» в библиотеке «Азбуки веры» взят текст «современной редакции»[1], который оказался доступен сразу на нескольких сайтах[2] в одном и том же виде – с большим количеством ошибок распознавания, рядом пропусков (целых глав!) и без указания трудившихся над оцифровкой. Текст мы исправили по изданию «Алетейи». Кроме того, ссылки на Писание и на древних писателей сверили с киевским изданием начала XX века[3] (в котором другой перевод[4] и цитаты из Писания даны по-церковнославянски). Разночтения разрешались по латинскому оригиналу (обычно в пользу киевского издания) и отмечались в примечаниях. Из этого же дореволюционного издания для удобства читателя добавлены тексты, предваряющие книги (петитом) и главы (курсивом), а также восполнены многочисленные пропуски текста в издании «Алетейи». В тех, довольно многих случаях, когда цитата из Писания по синодальному переводу не подтверждает мысль блаженного Августина (что чаще всего было своеобразно прокомментировано редактором), мы восстановили цитаты по церковнославянскому тексту и убрали ставшие сразу ненужными примечания. Редакция «Азбуки Веры»

Аврелий Августин , Августин Блаженный

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Христианство / Справочники / Религия / Эзотерика