Этот ток может быть очищен и совершаться в чистом виде без опосредования физиологической связью, что будет восстановлением первоначальной чистоты и преодолением второго грехопадения. Для этого энергия жизнетворчества Адама из свадхистханы должна течь в манипуру, а уже из нее течь в манипуру женщины (аналогично и у женщины). Для этого нужно высшее пробуждение свадхистханы. Как это сделать? Нужно желать (осознавать это желание, ловить его сознанием, что требует одновременного расширения сознания) всей женщины, всего ее образа (это образ тела Изиды, весь из нейтральных точек, живых глаз). Это и поднимет жизнетворчество из свадхистханы в манипуру, а также направит эту энергию на женщину. Наслаждение здесь возникает как вторичное явление, следствие взаимодействия с женщиной. Одновременно это и выход наслаждения из «эго» (эгоизма) в Я, при этом тело мужчины превращается в живые пламена творчества, и каждая точка его тонкого тела (эфирного, а далее и первообраза) превращается в живое пламя. Физическое тело от этого (а также через получение живой воды от Евы из ее манипуры) получает постоянное омоложение и здоровье.

Напротив, если мужчина в свадхистхане стремится не к женщине, а к удовольствию от женщины, то его жизнетворчество выливается в узкий канал (ему соответствует отросток члена), и падение происходит сначала в тонком, а потом и в грубом теле. При этом еще ранее происходит замена в этическом намерении: на первое место выходит стремление к удовольствию; на второе место отодвигается непосредственное отношение к женщине, превращаемой из цели в средство.

Как только свадхистхана пробуждена правильно (через стремление к образу женщины, пусть даже для начала к импонирующему мужчине физическому образу), ощущается и сознается невозможность удовлетворить это стремление через узкий канал (выводящий канал свадхистханы — внутри, половые органы — снаружи). И только манипура даст возможность растекания этой энергии по всему организму. К этому и аналогия на физическом плане: мать дает физическую жизнь ребенку именно через манипуру, ток идет к району его пупка (к манипуре) от ее матки (овеществление внешнего аналога свадхистханы).

При этом:

1. Жизнетворчество в мужчине и в женщине через взаимный обмен в манипуре начинает течь внутри их тел (тонких и плотного), вечно обновляя, вечно творя их, давая им бессмертие.

2. Оно не вытекает вовне (в удовольствие или в ребенка) и не ослабевает, а постоянно усиливается.

3. Естественно отрезается ток к удовольствию (а через него и потеря энергии и жизни):

а) внизу — через невозможность узкого, малого удовлетворения через свадхистхану (а далее через половые органы);

б) вверху — через освобождение мужчины от эгоизма, то есть когда он стремится уже не к удовольствию, а к женщине, и наслаждение — естественное следствие и награда за такое стремление. Это, между прочим, не распускание страстей (как в обычном сексе), а, наоборот, предельная мобилизация воли и сознания, чтобы одновременно и удерживать энергию от утекания в свадхистхану Евы через потерю ее в удовлетворении (а внешне удержание семени волей), и проникать сознанием в глубь образа физического тела, стараясь уловить образ Изиды (яснее, полнее, глубже), скрытый за физическим телом. У женщины происходит освобождение от невежества, она оживляет уже не рождающегося ребенка (не падает в удовольствие и потерю энергии, то есть в проекцию эгоизма Адама), а использует эту энергию на жизнетворчество как своего тела, так и тела связанного с ней мужчины (плотного и тонкого).

4. Появляется возможность вести истинную половую жизнь с женщиной (через возрастающее взаимное возгорание жизнетворчеством) вместо обычной жизни, в которой, чем больше связей и чем больше удовлетворений, тем больше со временем ослабевает сила их жизненности.

5. Через это происходит божественное, истинное творчество (реализационное), ибо творить выше себя — его закон. И здесь происходит постоянно взаимное самотворчество первообразов, тонких тел друг у друга со стороны пары мужчины и женщины.

Карта 4. Свадхистхана Евы. Творчество новых живых пространств

В центре бесконечного синего и хрустально-прозрачного океана пустая овальная сфера. Она пуста лишь для внешнего взгляда, но внутренний взор улавливает в ней невидимое присутствие живого пространства, обернутого тончайшей оболочкой пустоты. Это жизненное пространство внутри мирового яйца жизни.

На нем стоит обнаженная красивая женщина. У ее ног растут маленькие крылья, у левой — лунного цвета, у правой — солнечного. Крылья трепещут, и ее ноги как бы летят, но она остается стоять на яйце, потому что перемещается оно.

В обеих руках женщина держит два сосуда, и жидкий огонь льется из одного в другой одновременно в оба конца.