Господь не скрыл от нас средств, с помощью которых душа становится готовой для вечного блаженства: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 34–36).

На 40-й день душа вновь приходит к Богу для того, чтобы над ней совершился частный суд, определяющий ее участь и пребывание до всеобщего Суда, который ознаменует собой кончину этого мира.

Таким образом, 40-й день становится особенно важным, решающим. И если душа умершего уже не может помочь сама себе, ибо она пребывает в том состоянии – отверженном или благословенном, – в каком ушла из этой жизни, то ей можем помочь мы. Будем как можно чаще навещать душу умершего, особенно необходимо это душам, заключенным в темнице греха. Возместим их недостатки и долги – исправлением своей жизни, горячими молитвами, добрыми делами. И близкий нам человек, чувствуя нашу помощь, изменится там, в другом мире, его душа преобразится нашей любовью, и тьма рассеется.

В течение сорока дней умерший поминается как новопреставленный. Поэтому в записках, которые подаются в храме на литургию, перед именем умершего пишут это слово. Конечно, Господь и Сам знает, когда человек ушел из этой жизни, но священнослужители, обращая внимание на имена новопреставленных, совершают о них сугубые молитвы.

Записка в храме пишется следующим образом:

О упокоении

Георгия

Надежды

Людмилы

Валентина (если мужское имя) и Валентины (если женское)

Имена перечисляются в родительном падеже: о упокоении – кого. Обычно количество имен в одной записке ограничивается десятью. Это организационное ограничение, не имеющее никакого духовного смысла.

День кончины человека становится для него днем рождения в вечную жизнь. Потому день кончины ежегодно отмечается родными умершего вместо дня его рождения. Каждый год в этот день необходимо помянуть умершего на литургии и панихиде, а при возможности – посетить кладбище, собраться и помянуть его в кругу родных и близких.

К сожалению, многие современные люди, приняв крещение, остаются христианами только по имени и совсем не живут духовной жизнью, не думают о вечности. Так проходит жизнь, и человек уходит в иной мир без примирения со своей совестью, без покаяния. В таких случаях у родных нередко возникает вопрос, можно ли поминать людей, умерших нецерковными, в Церкви. Вот что отвечает на это архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Поминать крещеных людей мы должны, ибо они получили в крещении печать дара Духа Святаго. Мы не можем выносить о таких людях суд ранее суда Божия, а внутреннее зрит один Господь. – Как они жили, чем жили, чьи молитвы держали их в этом мире? Церковь молится обо всех, и если за гробом нет покаяния, то еще до Страшного Второго Пришествия Господня есть для таковых помощь в молитве Церкви по предстательству близких. Разве можем мы с Вами отказать в помощи страждущим?! ‹…› Молитесь особенно преподобному Паисию Великому, память которого 2 июля по новому стилю. Этот святой имеет власть молиться за освобождение от вечных мук умерших без покаяния»[13].

О людях, умерших некрещеными, о христианах других исповеданий, о раскольниках и еретиках, о самоубийцах молитвы в Церкви не совершаются. Но мы должны и обязаны по христианской любви помогать и им. Прежде всего, исправлять свою жизнь, молиться дома (см. с. 145), в память об умершем помогать тем, кто нуждается в нашей помощи – материальной или духовной. Таким образом, мы получим двойную пользу – поможем нашим умершим и сами станем немного лучше.

Дни общецерковного поминовения усопших

Церковь установила в течение года особые дни поминовения усопших православных христиан, получившие название родительских. В эти дни в храмах служат вселенские панихиды, поминая на молитве всех от века усопших православных христиан, в том числе и тех, за кого некому помолиться. Мало кто из нас может назвать своих предков поименно дальше, чем до четвертого поколения. Молитвенно участвуя во вселенских панихидах, мы поминаем не только наших ближайших родных, но и весь свой род, и всех братьев и сестер по вере, соединяясь с ними любовью. Церковь свидетельствует, что мы здесь, на земле, молимся об умерших, а они, чье состояние души позволяет молиться, поминают нас пред Престолом Божиим. Таким образом, весь христианский мир – земной и загробный – соединяется в едином молитвенном порыве, и молитва эта пронзает небеса.

Итак, в какие же дни Церковь сугубо поминает усопших?